اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ولقد مننا على موسى وهارون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿ونَجَّيْناهُما وقَوْمَهُما مِنَ الكَرْبِ العَظِيمِ﴾ ﴿ونَصَرْناهم فَكانُوا هُمُ الغالِبِينَ﴾ عَطْفٌ عَلى قَوْلِهِ ﴿ولَقَدْ نادانا نُوحٌ﴾ [الصافات: ٧٥]، والمُناسَبَةُ هي ما ذُكِرَ هُنالِكَ. وذَكَرَ هُنا ما كانَ مِنَّةً عَلى مُوسى وهارُونَ وهو النُّبُوءَةُ فَإنَّها أعْظَمُ دَرَجَةٍ يُرْفَعُ إلَيْها الإنْسانُ، ولِذَلِكَ اكْتُفِيَ عَنْ تَعْيِينِ المَمْنُونِ بِهِ لِحَمْلِ الفِعْلِ عَلى أكْمَلِ مَعْناهُ. وجُعِلَتْ مِنَّةً…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أنعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
من عليهما بالنبوة، وبالنجاة من فرعون وقومه، وبنصرته عليهم.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان ملخص قصة موسى وهارون وإشارة إلى قصة إلياس عليه السلام. وبيان ما أنعم الله عليهم وعذب مكذبيهم وجانب الرحمة يربو فيها على جانب العذاب والتبشير يزيد على الإنذار. قوله تعالى ﴿ولقد مننا على موسى وهارون﴾ المن الإنعام ومن المحتمل أن يكون المراد به ما سيعده مما أنعم عليهما وعلى قومهما من التنجية والنصر وإيتاء الكتاب والهداية وغيرها فيكون قوله ﴿ونجيناهما﴾ الخ من عطف التفسير. قوله تعالى ﴿ونجيناهما وقومهما من الكرب…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
يُقالُ: سَلَّمَ لِأمْرِ اللَّهِ وأسْلَمَ واسْتَسْلَمَ بِمَعْنًى واحِدٍ، وقَدْ قُرِئَ بِهِنَّ جَمِيعًا إذا انْقادَ لَهُ وخَضَعَ، وأصْلُها مِن قَوْلِكَ سَلِمَ هَذا لِفُلانٍ إذا خَلَصَ لَهُ، ومَعْناهُ سَلِمَ مِن أنْ يُنازَعَ فِيهِ، وقَوْلُهم سَلَّمَ لِأمْرِ اللَّهِ وأسْلَمَ لَهُ مَنقُولانِ عَنْهُ بِالهَمْزَةِ، وحَقِيقَةُ مَعْناها أخْلَصَ نَفْسَهُ لِلَّهِ وجَعَلَها سالِمَةً لَهُ خالِصَةً، وكَذَلِكَ مَعْنى اسْتَسْلَمَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ولقد مننا على موسى وهارون﴾. يحتمل ما ذكر من المنة عليهما الرسالة والنبوة التي أعطاهما، والآيات والحجج التي أعطاهما وخصهما بهما [و] الذي أبقى لهما الذكر والثناء الحسن عليهم في الآخرين؛ لقوله - عز وجل -: ﴿وتركنا عليهما في الآخرين * سلام على موسى وهارون﴾، وإنما أوجب عليهم ذكر المنن والنعم التي خصهم بها وفضلهم من بين غيرهم، وأما أن يوجب عليهم ذكر كل ما من عليهم وأنعم عليهم، فذلك ليس في وسع أحد القيام…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
من الكرب العظيم من الغرق. أو من سلطان فرعون وقومه وغشمهم ونصرناهم الضمير لهما ولقومهما في قوله ونجيناهما وقومهما. الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة، كما قال إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور وقال: من جوز أن تكون التوراة عربية أن تشتق من ورى الزند «فوعلة» منه، على أن التاء مبدلة من واو الصراط المستقيم صراط أهل الإسلام، وهي صراط الذين أنعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَبارَكْنا عَلَيْهِ وعَلى إسْحاقَ ومِن ذُرِّيَّتِهِما مُحْسِنٌ وظالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ﴾ ﴿وَلَقَدْ مَنَنّا عَلى مُوسى وهارُونَ﴾ ﴿وَنَجَّيْناهُما وقَوْمَهُما مِنَ الكَرْبِ العَظِيمِ﴾ ﴿وَنَصَرْناهم فَكانُوا هُمُ الغالِبِينَ﴾ ﴿وَآتَيْناهُما الكِتابَ المُسْتَبِينَ﴾ مَن قالَ أنَّ الذَبِيحَ هو إسْماعِيلُ جَعَلَ هَذِهِ البِشارَةَ بِوِلادَةِ إسْحَقَ، وهي البِشارَةُ المُتَرَدِّدَةُ في غَيْرِ ما سُورَةٍ، ومَن جَعَلَ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
لَمَّا ذَكَرَ إِنْجَاءَ إِسْحَاقَ مِنَ الذَّبْحِ، وَمَا مَنَّ بِهِ عَلَيْهِ بَعْدَ النُّبُوَّةِ، ذَكَرَ ما من به أيضا على موسى وهرون من ذلك. وقوله: "مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ" قِيلَ: مِنَ الرِّقِّ الَّذِي لَحِقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ. وَقِيلَ مِنَ الْغَرَقِ الَّذِي لحق فرعون. "وَنَصَرْناهُمْ" قال الفراء: الضمير لموسى وهرون وَحْدَهُمَا، وَهَذَا عَلَى أَنَّ الِاثْنَيْنِ جَمْعٌ، دَلِيلُهُ قوله: "وَآتَيْناهُمَا…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ذَكَرَ هَؤُلاءِ السّادَةَ الَّذِينَ لَهم مِن رُتْبَةِ التَّجَرُّدِ والنَّزاهَةِ ما تَقَدَّمَ بَيانُهُ؛ وخَتَمَهم بِأخَوَيْنِ ما اجْتَمَعا قَطُّ؛ وكانَ مِن أعْظَمِ المَقاصِدِ بِذِكْرِهِمُ المِنَّةَ عَلى مَنِ اتَّصَفَ بِمِثْلِ صِفاتِهِمْ بِالقُرْبِ؛ والنُّصْرَةِ؛ تَسْلِيَةً؛ وتَرْجِيَةً لِلنَّبِيِّ ﷺ ولِمَنِ اتَّبَعَهُ مِنَ المُؤْمِنِينَ؛ مِمَّنْ قارَبَ - مِن شِدَّةِ البَلاءِ؛ والقَهْرِ - اليَأْسَ مِنَ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
ذَكَرَ جَلَّ وعَلا مِنَّتَهُ عَلَيْهِما في غَيْرِ هَذا المَوْضِعِ؛ كَقَوْلِهِ في ”طه“: ﴿قالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يامُوسى﴾ ﴿وَلَقَدْ مَنَنّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرى﴾ [طه: ٣٦ - ٣٧]؛ لِأنَّ مِن سُؤْلِهِ الَّذِي أُوتِيَهُ إجابَةَ دَعْوَتِهِ في رِسالَةِ أخِيهِ هارُونَ مَعَهُ، ومَعْلُومٌ أنَّ الرِّسالَةَ مِن أعْظَمَ المِنَنِ.
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا