قوله - عز وجل -: ﴿وأبصرهم فسوف يبصرون﴾ [الصافات: 175].
عيانا ومشاهدة.
وقال بعضهم: وأبصرهم العذاب إذا نزل بهم خير فسوف يبصرون وقوعا.
ويحتمل قوله: ﴿وأبصرهم﴾ أي: عرفهم أن العذاب ينزل بهم فسوف يعرفون إذا نزل بهم.
وقوله - عز وجل -: ﴿أفبعذابنا يستعجلون﴾ [الصافات: 176].
دل هذا أنهم كانوا يستعجلون نزول العذاب بهم - والله أعلم - إنما يستعجلون العذاب استهزاء بالرسول - عليه السلام - وتكذيبا له فيما يوعدهم أن العذاب ينزل بهم.
ثم قوله: ﴿أفبعذابنا يستعجلون﴾ [الصافات: 176]هو حرف التعجب أن كيف يستعجلون عذابي؟! ألم يعرفوا قدري وسلطاني في إنزال العذاب والإهلاك إذا أردت تعذيب قوم وإهلاكهم؟! أي: قدرت ذلك وملكت عليه.
ثم أخبر أنه إذا نزل العذاب بساحتهم يساء صباحهم، حيث قال - عز وجل -: ﴿فإذا نزل بساحتهم فسآء صباح المنذرين﴾ [الصافات: 177].
ثم قوله - عز وجل -: ﴿فإذا نزل بساحتهم﴾ [الصافات: 177] يحتمل النزول بالساحة، أي: بقربهم.
ويحتمل النزول بالساحة: النزول بهم والوقوع عليهم؛ كقوله - عز وجل -: ﴿ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم﴾ [الرعد: 31] حتى يأتي وعد الله في نزوله بهم - والله أعلم - يحتمل نزوله بساحتهم ما ذكرنا من نزوله بقربهم ووقوعه عليهم.
ثم قوله - عز وجل -: ﴿فسآء صباح المنذرين﴾ [الصافات: 177] ساء صباحهم؛ لأن ذلك العذاب إذا حل بهم صيرهم معذبين في النار أبد الآبدين، والله أعلم.
وقوله - عز وجل -: ﴿فتول عنهم حتى حين﴾ [الصافات: 174].
قد ذكرنا هذا فيما تقدم.
وكذلك قوله - عز وجل -: ﴿وأبصر فسوف يبصرون﴾ ويقول بعضهم: أي: انظر فسوف ينظرون، لكن الوجه فيه ما ذكرنا.