اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿فَأرادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْناهُمُ﴾ الأسْفَلِينَ الجَحِيمُ: النّارُ الشَّدِيدَةُ الوَقُودِ، وكُلُّ نارٍ عَلى نارٍ، وجَمْرٍ فَوْقَ جَمْرٍ فَهو جَحِيمٌ. وتَقَدَّمَتْ هَذِهِ القِصَّةُ ونَظِيرُ هَذِهِ الآيَةِ في سُورَةِ الأنْبِياءِ، وعَبَّرَ هُنا بِ ”الأسْفَلِينَ“ وهُنالِكَ بِ ”الأخْسَرِينَ“، والأسْفَلُ هو المَغْلُوبُ لِأنَّ الغالِبَ يُتَخَيَّلُ مُعْتَلِيًا عَلى المَغْلُوبِ فَهو اسْتِعارَةٌ لِلْمَغْلُوبِ، والأخْسَرُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
حائطا توقدون فيه النار، وقيل: منجنيقا. ﴿فألقوه فى الجحيم﴾ في النار الشديدة من الجحمة وهي شدة التأجج والاتقاد، واللام بدل عن المضاف إليه أو للعهد، والمراد جحيم ذلك البنيان التي هي فيه أو عنده.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
قيل أراد " إلى " النجوم فأقام " في " مقام " إلى ". ﴿إني سقيم﴾: كانت تأتيه الحمى في وقت معلوم، فقال: قرب الوقت الذي أسقم فيه من أخذ الحمى إياي، فكأنه تعلل بذلك ليتأخر عنهم عند ذهابهم إلى عيدهم لتمشية ما كان في نفسه من كسر الأصنام. ويقال كان ذلك من جملة المعاريض. وقيل أرى من نفسه موافقة قولهم في القول بالنجوم لأنهم كانوا يقولون بالنجوم، فتأخر بهذا السبب عنهم. وكان إبراهيم في زمان النبوة فلا يبعد أن الله - عز وجل - قد…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
تعقيب لغرض السياق السابق المتعرض لشركهم وتكذيبهم بآيات الله وتهديدهم بأليم العذاب يقول إن أكثر الأولين ضلوا كضلالهم وكذبوا الرسل المنذرين كتكذيبهم ويستشهد بقصص نوح وإبراهيم وموسى وهارون وإلياس ولوط ويونس عليهم السلام وما في الآيات المنقولة إشارة إلى قصة نوح وخلاصة قصص إبراهيم عليه السلام. قوله تعالى ﴿ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين﴾ إلى قوله ﴿المخلصين﴾ كلام مسوق لإنذار مشركي هذه الأمة بتنظيرهم للأمم الهالكين من قبلهم فقد…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
القِصَّةُ الثّانِيَةُ قِصَّةُ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ ﴿وإنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإبْراهِيمَ﴾ ﴿إذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ ﴿إذْ قالَ لِأبِيهِ وقَوْمِهِ ماذا تَعْبُدُونَ﴾ ﴿أئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ﴾ ﴿فَما ظَنُّكم بِرَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿فَنَظَرَ نَظْرَةً في النُّجُومِ﴾ ﴿فَقالَ إنِّي سَقِيمٌ﴾ ﴿فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ﴾ ﴿فَراغَ إلى آلِهَتِهِمْ فَقالَ ألا تَأْكُلُونَ﴾ ﴿ما لَكم لا…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿وإن من شيعته لإبراهيم﴾. أي: إبراهيم - عليه السلام - من شيعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يقول على دينه ومنهاجه. وقال بعضهم: من شيعة نوح، أي: إبراهيم من شيعة نوح - عليهما السلام - على ما تقدم ذكر نوح - عليه الصلاة والسلام - حيث قال: ﴿نادانا نوح...﴾ إلى آخر ذلك أن إبراهيم من شيعته على دينه ومنهاجه. وقيل: لذكرها ﴿إذ جآء ربه بقلب سليم﴾: عن جميع ما يمنعه من الإجابة لربه فيما دعاه، والصبر على ما امتحنه…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الجحيم النار الشديدة الوقود، وقيل: كل نار على نار وجمر فوق جمر، فهي جحيم. والمعنى: أن الله تعالى غلبه عليهم في المقامين جميعا، وأذلهم بين يديه: أرادوا أن يغلبوه بالحجة فلقنه الله وألهمه ما ألقمهم به الحجر، وقهرهم فمالوا إلى المكر، فأبطل الله مكرهم وجعلهم الأذلين الأسفلين لم يقدروا عليه.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿ما لَكم لا تَنْطِقُونَ﴾ ﴿فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِاليَمِينِ﴾ ﴿فَأقْبَلُوا إلَيْهِ يَزِفُّونَ﴾ ﴿قالَ أتَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ﴾ ﴿واللهُ خَلَقَكم وما تَعْمَلُونَ﴾ ﴿قالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيانًا فَألْقُوهُ في الجَحِيمِ﴾ ﴿فَأرادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْناهُمُ الأسْفَلِينَ﴾ "راغَ" مَعْناهُ: مالَ، ومِنهُ قَوْلُ عَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ: ؎ حَيْثُ لا يَنْفَعُ الرِياغُ ولا يَنَ... فَعُ إلّا المُصادِقُ النِحْرِيرُ وقَوْلُهُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ تَشَاوَرُوا فِي أَمْرِهِ لَمَّا غَلَبَهُمْ بِالْحُجَّةِ حَسْبَ مَا تَقَدَّمَ فِي "الْأَنْبِيَاءِ" بَيَانُهُ فَ "قالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْياناً" تَمْلَئُونَهُ حَطَبًا فَتُضْرِمُونَهُ، ثُمَّ أَلْقُوهُ فِيهِ وَهُوَ الْجَحِيمُ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بَنَوْا حَائِطًا مِنْ حِجَارَةٍ طُولُهُ فِي السَّمَاءِ ثلاثون ذراعا، وملأوه نارا وطرحوه فيها. وقال ابن عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: فَلَمَّا صَارَ فِي الْبُنْيَانِ قَالَ:…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ السّامِعُ يَعْلَمُ أنَّهم لا بُدَّ وأنْ لا يُجِيبُوهُ بِشَيْءٍ؛ فَتَشَوَّفَ إلى ذَلِكَ؛ أُجِيبَ بِقَوْلِهِ: ﴿قالُوا ابْنُوا لَهُ﴾؛ أيْ: لِأجْلِهِ؛ ﴿بُنْيانًا﴾؛ أيْ: مِنَ الأحْطابِ؛ حَتّى تَصِيرَ كالجَبَلِ العَظِيمِ؛ فاحْرِقُوها حَتّى يَشْتَدَّ لَهَبُها جِدًّا؛ فَيَصِيرَ جَحِيمًا؛ ﴿فَألْقُوهُ فِي﴾؛ ذَلِكَ ﴿الجَحِيمِ﴾؛ أيْ: مُعْظَمِ النّارِ؛ وهي عَلى أشَدِّ ما يَكُونُ إيقادًا.
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا