اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
جُعِلَ التَّخَلُّصُ إلى مَناقِبِ سُلَيْمانَ - عَلَيْهِ السَّلامُ - مِن جِهَةِ أنَّهُ مِن مِنَنِ اللَّهِ عَلى داوُدَ - عَلَيْهِ السَّلامُ -، فَكانَتْ قِصَّةُ سُلَيْمانَ كالتَّكْمِلَةِ لِقِصَّةِ داوُدَ. ولَمْ يَكُنْ لِحالِ سُلَيْمانَ - عَلَيْهِ السَّلامُ - شَبَهٌ بِحالِ مُحَمَّدٍ ﷺ -، فَلِذَلِكَ جَزَمْنا بِأنْ لَمْ يَكُنْ ذِكْرُ قِصَّتِهِ هُنا مِثالًا لِحالِ مُحَمَّدٍ ﷺ وبِأنَّها إتْمامٌ لِما أنْعَمَ اللَّهُ بِهِ عَلى…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
وقرىء ﴿نعم﴾ على الأصل. والمخصوص بالمدح محذوف أي نعم العبد هو أي سليمان كما ينبىء عنه تأخيره عن داود مع كونه مفعولا صريحا لوهبنا ولأن قوله تعالى: ﴿إنه أواب﴾ أي رجاع إلى الله تعالى بالتوبة كما يشعر به السياق أو إلى التسبيح مرجع له أو إلى مرضاته عز وجل تعليل للمدح وهو من حاله لما أن الضمير المجرور في قوله سبحانه: ﴿إذ عرض عليه بالعشي الصافنات...﴾.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
لأنه كان أوابا إلى الله، راجعا إليه في جميع الأحوال؛ في النعمة بالشكر، وفي المحنة بالصبر.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان القصة الثانية من قصص العباد الأوابين التي أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يصبر ويذكرها. قوله تعالى ﴿ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب﴾ أي وهبناه له ولدا والباقي ظاهر مما تقدم. قوله تعالى ﴿إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد﴾ العشي مقابل الغداة وهو آخر النهار بعد الزوال، والصافنات على ما في المجمع جمع الصافنة من الخيل وهي التي تقوم على ثلاث قوائم وترفع إحدى يديها حتى تكون على طرف الحافر. قال والجياد جمع…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿إذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالعَشِيِّ الصّافِناتُ الجِيادُ﴾ ﴿فَقالَ إنِّي أحْبَبْتُ حُبَّ الخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتّى تَوارَتْ بِالحِجابِ﴾ ﴿رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ والأعْناقِ﴾ واعْلَمْ أنَّ هَذا هو القِصَّةُ الثّانِيَةُ، وقَوْلُهُ: ﴿نِعْمَ العَبْدُ﴾ فِيهِ مَباحِثُ: الأوَّلُ: نَقُولُ المَخْصُوصُ بِالمَدْحِ في ﴿نِعْمَ العَبْدُ﴾ مَحْذُوفٌ، فَقِيلَ: هو سُلَيْمانُ، وقِيلَ: داوُدُ، والأوَّلُ أوْلى…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد إنه أواب﴾. أثنى الله - عز وجل - على داود وابنه سليمان - عليهما السلام - بالأوبة إليه والرجوع، وهو ما قال - عز وجل - في داود - عليه السلام -: واذكر عبدنا داوود ذا الأيد إنه أواب [ص: 17] وقد فسرنا الأواب. وقال في سليمان - عليه السلام -: ﴿إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد...﴾ إلى آخر ما ذكر. دل ذكر قوله - عز وجل -: ﴿إذ عرض عليه﴾ على أثر قوله: ﴿إنه أواب﴾ أنه إنما كان…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
وقرئ: نعم العبد، على الأصل، والمخصوص بالمدح محذوف. وعلل كونه ممدوحا بكونه أوابا رجاعا إليه بالتوبة. أو مسبحا مؤوبا للتسبيح مرجعا له، لأن كل مؤوب أواب. والصافن: الذي في قوله: ألف الصفون فما يزال كأنه... مما يقوم على الثلاث كسيرا وقيل: الذي يقوم على طرف سنبك يد أو رجل: هو المتخيم. وأما الصافن: فالذي يجمع بين يديه. وعن النبي صلى الله عليه وسلم «من سره أن يقوم الناس له صفونا فليتبوأ مقعده من النار» أى: واقفين كما خدم…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿إذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالعَشِيِّ الصافِناتُ الجِيادُ﴾ ﴿فَقالَ إنِّي أحْبَبْتُ حُبَّ الخَيْرِ عن ذِكْرِ رَبِّي حَتّى تَوارَتْ بِالحِجابِ﴾ ﴿رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُوقِ والأعْناقِ﴾ ﴿وَلَقَدْ فَتَنّا سُلَيْمانَ وألْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أنابَ﴾ ﴿قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِن بَعْدِي إنَّكَ أنْتَ الوَهّابُ﴾ الهِبَةُ والعَطِيَّةُ بِمَعْنًى واحِدٍ، فَوَهَبَ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
لَمَّا ذَكَرَ دَاوُدَ ذَكَرَ سُلَيْمَانَ وَ "أَوَّابٌ" مَعْنَاهُ مُطِيعٌ. "إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِناتُ الْجِيادُ" يَعْنِي الْخَيْلَ جَمْعُ جَوَادٍ لِلْفَرَسِ إِذَا كَانَ شَدِيدَ الْحَضَرِ، كَمَا يُقَالُ لِلْإِنْسَانِ جَوَادٌ إِذَا كَانَ كَثِيرَ الْعَطِيَّةِ غَزِيرَهَا، يُقَالُ: قَوْمٌ أَجُوَادٌ وَخَيْلٌ جِيَادٌ، جَادَ الرَّجُلُ بِمَالِهِ يَجُودُ جُودًا فَهُوَ جَوَادٌ، وقوم جود مثال قَذَالٍ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ الإنْسانُ؛ وإنْ أطالَ التَّدَبُّرَ؛ وأقْبَلَ بِكُلِّيَّتِهِ عَلى التَّذَكُّرِ؛ لا بُدَّ لَهُ مِن نِسْيانٍ؛ وغَفْلَةٍ؛ وذُهُولٍ؛ ولَمّا كانَ المَمْدُوحُ إنَّما هو الرَّجّاعُ: «”لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَجاءَ اللَّهُ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ“؛» وكانَ اللَّهُ (تَعالى) هو المَلِكَ الَّذِي لا شَرِيكَ لَهُ؛ والمالِكَ الَّذِي لَهُ المِلْكُ كُلُّهُ؛ فَهو يَرْفَعُ مَن يَشاءُ؛ مِمَّنْ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
ذَكَرَ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ، أنَّهُ وهَبَ سُلَيْمانَ لِداوُدَ، وقَدْ بَيَّنَ في سُورَةِ النَّمْلِ أنَّ المَوْهُوبَ ورِثَ المَوْهُوبَ لَهُ، وذَلِكَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ﴾ [النمل: ١٦] . وَقَدْ بَيَّنّا في سُورَةِ مَرْيَمَ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى عَنْ زَكَرِيّا: ﴿فَهَبْ لِي مِن لَدُنْكَ ولِيًّا﴾ ﴿يَرِثُنِي ويَرِثُ مِن آلِ يَعْقُوبَ﴾ الآيَةَ [مريم: ٥ - ٦] أنَّها وِراثَةُ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا