اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿فَقالَ إنِّيَ أحْبَبْتُ حُبَّ الخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتّى تَوارَتْ بِالحِجابِ﴾ ﴿رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ والأعْناقِ﴾ يَتَعَلَّقُ ”إذْ عُرِضَ“ بِ ”أوّابٌ“ . وتَعْلِيقُ هَذا الظَّرْفِ بِ ”أوّابٌ“ تَعْلِيقُ تَعْلِيلٍ لِأنَّ الظُّرُوفَ يُرادُ مِنها التَّعْلِيلُ كَثِيرًا لِظُهُورِ أنْ لَيْسَ المُرادُ أنَّهُ أوّابٌ في هَذِهِ القِصَّةِ فَقَطْ لِأنَّ صِيغَةَ أوّابٍ تَقْتَضِي المُبالَغَةَ. والأصْلُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
قاله عليه السلام اعترافا بما صدر عنه من الاشتغال وندما عليه وتمهيدا لما يعقبه من الأمر بردها وعقرها على ما هو المشهور. والخير كثر استعماله في المال ومنه قوله تعالى: ﴿إن ترك خيرا﴾ [البقرة: 180] وقوله سبحانه: ﴿وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم﴾ [البقرة: 273] وقوله عز وجل: ﴿وإنه لحب الخير لشديد﴾ [العاديات: 8] وقال بعض العلماء: لا يقال للمال خير حتى يكون كثيرا ومن مكان طيب كما روي أن عليا كرم الله تعالى وجهه دخل على…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أي لصقت بالأرض لحب المال. ويقال لما سبل هذه الأفراس عوضه الله - سبحانه - بأن سخر له الريح، وهذا أبلغ، وكل من ترك شيئا لله لم يخسر على الله.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان القصة الثانية من قصص العباد الأوابين التي أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يصبر ويذكرها. قوله تعالى ﴿ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب﴾ أي وهبناه له ولدا والباقي ظاهر مما تقدم. قوله تعالى ﴿إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد﴾ العشي مقابل الغداة وهو آخر النهار بعد الزوال، والصافنات على ما في المجمع جمع الصافنة من الخيل وهي التي تقوم على ثلاث قوائم وترفع إحدى يديها حتى تكون على طرف الحافر. قال والجياد جمع…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿إذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالعَشِيِّ الصّافِناتُ الجِيادُ﴾ ﴿فَقالَ إنِّي أحْبَبْتُ حُبَّ الخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتّى تَوارَتْ بِالحِجابِ﴾ ﴿رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ والأعْناقِ﴾ واعْلَمْ أنَّ هَذا هو القِصَّةُ الثّانِيَةُ، وقَوْلُهُ: ﴿نِعْمَ العَبْدُ﴾ فِيهِ مَباحِثُ: الأوَّلُ: نَقُولُ المَخْصُوصُ بِالمَدْحِ في ﴿نِعْمَ العَبْدُ﴾ مَحْذُوفٌ، فَقِيلَ: هو سُلَيْمانُ، وقِيلَ: داوُدُ، والأوَّلُ أوْلى…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد إنه أواب﴾. أثنى الله - عز وجل - على داود وابنه سليمان - عليهما السلام - بالأوبة إليه والرجوع، وهو ما قال - عز وجل - في داود - عليه السلام -: واذكر عبدنا داوود ذا الأيد إنه أواب [ص: 17] وقد فسرنا الأواب. وقال في سليمان - عليه السلام -: ﴿إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد...﴾ إلى آخر ما ذكر. دل ذكر قوله - عز وجل -: ﴿إذ عرض عليه﴾ على أثر قوله: ﴿إنه أواب﴾ أنه إنما كان…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
وقرئ: نعم العبد، على الأصل، والمخصوص بالمدح محذوف. وعلل كونه ممدوحا بكونه أوابا رجاعا إليه بالتوبة. أو مسبحا مؤوبا للتسبيح مرجعا له، لأن كل مؤوب أواب. والصافن: الذي في قوله: ألف الصفون فما يزال كأنه... مما يقوم على الثلاث كسيرا وقيل: الذي يقوم على طرف سنبك يد أو رجل: هو المتخيم. وأما الصافن: فالذي يجمع بين يديه. وعن النبي صلى الله عليه وسلم «من سره أن يقوم الناس له صفونا فليتبوأ مقعده من النار» أى: واقفين كما خدم…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿إذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالعَشِيِّ الصافِناتُ الجِيادُ﴾ ﴿فَقالَ إنِّي أحْبَبْتُ حُبَّ الخَيْرِ عن ذِكْرِ رَبِّي حَتّى تَوارَتْ بِالحِجابِ﴾ ﴿رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُوقِ والأعْناقِ﴾ ﴿وَلَقَدْ فَتَنّا سُلَيْمانَ وألْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أنابَ﴾ ﴿قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِن بَعْدِي إنَّكَ أنْتَ الوَهّابُ﴾ الهِبَةُ والعَطِيَّةُ بِمَعْنًى واحِدٍ، فَوَهَبَ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
لَمَّا ذَكَرَ دَاوُدَ ذَكَرَ سُلَيْمَانَ وَ "أَوَّابٌ" مَعْنَاهُ مُطِيعٌ. "إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِناتُ الْجِيادُ" يَعْنِي الْخَيْلَ جَمْعُ جَوَادٍ لِلْفَرَسِ إِذَا كَانَ شَدِيدَ الْحَضَرِ، كَمَا يُقَالُ لِلْإِنْسَانِ جَوَادٌ إِذَا كَانَ كَثِيرَ الْعَطِيَّةِ غَزِيرَهَا، يُقَالُ: قَوْمٌ أَجُوَادٌ وَخَيْلٌ جِيَادٌ، جَادَ الرَّجُلُ بِمَالِهِ يَجُودُ جُودًا فَهُوَ جَوَادٌ، وقوم جود مثال قَذَالٍ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ بَيانُ ضَخامَةِ مُلْكِهِ؛ وكَثْرَةِ هَيْبَتِهِ وعِزَّتِهِ؛ مَعَ زِيادَةِ أوْبَتِهِ؛ لِتَحْصُلَ التَّأْسِيَةُ بِهِ في حُسْنِ ائْتِمارِهِ؛ وانْتِهائِهِ؛ والتَّسْلِيَةِ بِابْتِلائِهِ مَعَ ذَلِكَ مِن شَرَفِهِ وبَهائِهِ؛ أشارَ إلى كَثْرَةِ الخَيْلِ جِدًّا؛ وزِيادَةِ مَحَبَّتِهِ لَهُ؛ وسُرْعَةِ أوْبَتِهِ؛ بِقَوْلِهِ: ﴿فَقالَ﴾؛ ولَمّا كانَ اللّائِقُ بِحالِهِ؛ والمَعْرُوفُ مِن فِعالِهِ؛ أنَّهُ لا يُؤْثِرُ عَلى…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا