اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿جَنّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الأبْوابُ﴾ ﴿مُتَّكِئِينَ فِيها يَدْعُونَ فِيها بِفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وشَرابٍ﴾ ﴿وعِنْدَهم قاصِراتُ الطَّرْفِ أتْرابٌ﴾ هَذا ذِكْرٌ جُمْلَةٌ فَصَلَتِ الكَلامَ السّابِقَ عَنِ الكَلامِ الآتِيَ بَعْدَها قَصْدًا لِانْتِقالِ الكَلامِ مِن غَرَضٍ إلى غَرَضٍ مِثْلُ جُمْلَةِ: أمّا بَعْدُ فَكَذا ومِثْلُ اسْمِ الإشارَةِ المُجَرَّدِ نَحْوَ ﴿هَذا وإنَّ لِلطّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ﴾ [ص: ٥٥] وقَوْلِهِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
وقوله سبحانه: ﴿يدعون فيها بفكهة كثيرة وشراب﴾ قيل حالان من ضمير ﴿لهم﴾ وهما حالان مقدران لأن الاتكاء وما بعده ليس في حال تفتيح الأبواب بل بعده، وقيل: الأول حال مقدرة من الضمير المذكور والثاني حال من ضمير ﴿متكئين﴾، وجوز جعلهما حالين من المتقين، ولا يصح إلا إن قلنا بأن الفاصل ليس بأجنبي والظاهر أنه أجنبي، وقال بعض الأجلة: الأظهر ان ﴿متكئين﴾ حال من ضمير ﴿يدعون﴾ قدم رعاية للفاصلة و ﴿يدعون﴾ استئناف لبيان حالهم كأنه قيل ما…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أي إذا جاؤوها لا يلحقهم ذل الحجاب، ولا كلفة الاستئذان، تستقبلهم الملائكة بالترحاب والتبجيل. متكئين فيها على أرائكهم، يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب على ما يشتهون، وعندهم حور عين قاصرات الطرف عن غير أزواجهن، (أتراب): لدات مستويات في الحسن والجمال والشكل.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان فصل آخر من الكلام يبين فيه مآل أمر المتقين والطاغين تبشيرا وإنذارا. قوله تعالى ﴿هذا ذكر وإن للمتقين لحسن مآب﴾ الإشارة بهذا إلى ما ذكر من قصص الأوابين من الأنبياء الكرام عليهما السلام، والمراد بالذكر الشرف والثناء الجميل أي هذا الذي ذكر شرف وذكر جميل وثناء حسن لهم يذكرون به في الدنيا أبدا ولهم حسن مآب من ثواب الآخرة. كذا قالوا. وعلى هذا فالمراد بالمتقين هم المذكورون من الأنبياء بالخصوص أو عموم أهل التقوى وهم…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿إنّا أخْلَصْناهم بِخالِصَةٍ ذِكْرى الدّارِ﴾ ﴿وإنَّهم عِنْدَنا لَمِنَ المُصْطَفَيْنَ الأخْيارِ﴾ ﴿واذْكُرْ إسْماعِيلَ واليَسَعَ وذا الكِفْلِ وكُلٌّ مِنَ الأخْيارِ﴾ في الآيَةِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: قَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ: ”عَبْدَنا“ عَلى الواحِدِ وهي قِراءَةُ ابْنِ عَبّاسٍ، ويَقُولُ إنَّ قَوْلَهُ: ”عَبْدَنا“ تَشْرِيفٌ عَظِيمٌ، فَوَجَبَ أنْ يَكُونَ هَذا التَّشْرِيفُ مَخْصُوصًا بِأعْظَمِ النّاسِ المَذْكُورِينَ في…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿واذكر عبادنآ إبراهيم وإسحاق ويعقوب﴾. يحتمل قوله - عز وجل -: ﴿واذكر﴾ من ذكر من الرسل - عليهم السلام - وأهل الصفوة، أي: اذكر هؤلاء بما لقوا من أعدائهم، فتستعين [به] أنت بما تلقى من أعدائك. أو يقول: اذكر صبر هؤلاء على قومهم؛ لتصبر أنت على أذى قومك؛ وهو قريب من الأول [، أي:]. اذكر خبر هؤلاء في العبادة والدين ليحببك ذلك ويخرجك على الجهد فيها. أو يقول: اذكر الأسباب التي بها صار هؤلاء أهل صفوة الله ومحل…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
هذا ذكر أى: هذا نوع من الذكر وهو القرآن، لما أجرى ذكر الأنبياء وأتمه، وهو باب من أبواب التنزيل، ونوع من أنواعه، وأراد أن يذكر على عقبه بابا آخر، وهو ذكر الجنة وأهلها، قال: هذا ذكر، ثم قال وإن للمتقين كما يقول الجاحظ في كتبه: فهذا باب، ثم يشرع في باب آخر، ويقول الكاتب إذا فرغ من فصل من كتابه وأراد الشروع في آخر: هذا وقد كان كيت وكيت، والدليل عليه: أنه لما أتم ذكر أهل الجنة وأراد أن يعقبه بذكر أهل النار. قال: هذا وإن…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿إنّا أخْلَصْناهم بِخالِصَةٍ ذِكْرى الدارِ﴾ ﴿وَإنَّهم عِنْدَنا لَمِنَ المُصْطَفَيْنَ الأخْيارِ﴾ ﴿واذْكُرْ إسْماعِيلَ واليَسَعَ وذا الكِفْلِ وكُلٌّ مِنَ الأخْيارِ﴾ ﴿هَذا ذِكْرٌ وإنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ﴾ ﴿جَنّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الأبْوابُ﴾ ﴿مُتَّكِئِينَ فِيها يَدْعُونَ فِيها بِفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وشَرابٍ﴾ ﴿وَعِنْدَهم قاصِراتُ الطَرْفِ أتْرابٌ﴾ ﴿هَذا ما تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الحِسابِ﴾ ﴿إنَّ هَذا…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
مَضَى ذِكْرُ الْيَسَعَ فِي "الْأَنْعَامِ" وَذِكْرُ ذِي الْكِفْلِ فِي "الْأَنْبِيَاءِ." "وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ" أَيْ مِمَّنِ اخْتِيرَ لِلنُّبُوَّةِ. "هَذَا ذِكْرٌ" بِمَعْنَى هَذَا ذِكْرٌ جَمِيلٌ فِي الدُّنْيَا وَشَرَفٌ يَذْكُرُونَ بِهِ فِي الدُّنْيَا أَبَدًا. "وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ" أَيْ لَهُمْ مَعَ هَذَا الذِّكْرِ الْجَمِيلِ فِي الدُّنْيَا حُسْنُ الْمَرْجِعِ فِي الْقِيَامَةِ. ثُمَّ بَيَّنَ ذلك…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ذَكَرَ إقامَتَهُمْ؛ ويُسْرَ دُخُولِهِمْ؛ وصَفَ حالَهم إذْ ذاكَ؛ فَقالَ: ﴿مُتَّكِئِينَ فِيها﴾؛ أيْ: لَيْسَ لَهم شُغُلٌ سِوى النَّعِيمِ؛ ولا عَلَيْهِمْ كُلْفَةٌ أصْلًا؛ ولَمّا كانَ المُتَّكِئُ لا يَتِمُّ نَعِيمُهُ إلّا إنْ كانَ مَخْدُومًا؛ دَلَّ عَلى سُؤْدُدِهِمْ بِقَوْلِهِ: ﴿يَدْعُونَ فِيها﴾؛ أيْ: كُلَّما أرادُوا؛ مِن غَيْرِ مانِعٍ أصْلًا؛ ولا حاجَةٍ إلى قِيامٍ؛ ولا قُعُودٍ؛ يَتْرُكُ بِهِ الِاتِّكاءَ؛ ولَمّا…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا