اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
عَطْفٌ عَلى جُمْلَةِ ﴿وخُذُوا حِذْرَكم إنَّ اللَّهَ أعَدَّ لِلْكافِرِينَ عَذابًا مُهِينًا﴾ [النساء: ١٠٢] زِيادَةً في تَشْجِيعِهِمْ عَلى قِتالِ الأعْداءِ، وفي تَهْوِينِ الأعْداءِ في قُلُوبِ المُسْلِمِينَ، لِأنَّ المُشْرِكِينَ كانُوا أكْثَرَ عَدَدًا مِنَ المُسْلِمِينَ وأتَمَّ عُدَّةً، وما كانَ شَرْعُ قَصْرِ الصَّلاةِ وأحْوالِ صَلاةِ الخَوْفِ، إلّا تَحْقِيقًا لِنَفْيِ الوَهْنِ في الجِهادِ. والِابْتِغاءُ مَصْدَرُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
روى ابن جرير إن عكرمة قال نزلت هذه الآية في غزوة أحد كما نزل فيها ﴿إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله﴾ [آل عمران: 140] حين باتوا مثقلين بالجراح. أقول وقبل آية آل عمران هذه ﴿ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين﴾ [آل عمران: 139] فالظاهر أن عكرمة ذكر مسألة أحد رواية عن ابن عباس واستنبط من موافقة معنى الآية التي نحن بصدد تفسيرها لآية آل عمران إنها نزلت مثلها في غزوة أحد. ثم جاء الجلال فنقل رأي عكرمة…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي لا تضعفوا ولا تتوانوا في طلب الكفار بالقتال. ﴿إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون﴾ تعليل للنهي وتشجيع لهم أي ليس ما ينالكم من الآلام مختصا بكم بل الأمر مشترك بينكم وبينهم ثم إنهم يصبرون على ذلك فما لكم أنتم لا تصبرون مع أنكم أولى بالصبر منهم حيث أنكم ترجون وتطمعون من الله تعالى ما لا يخطر لهم ببال من ظهور دينكم الحق على سائر الأديان الباطلة، ومن الثواب الجزيل والنعيم المقيم في…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
قوموا بالله وليكن استنادكم في جهادكم إلى الله. ﴿إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون﴾: القوم شاركوكم في إحساس الألم، ولكن خالفوكم في شهود القلب، وأنتم تشهدون ما لا يشهدون، وتجدون لقلوبكم ما لا يجدون، فلا ينبغي أن تستأخروا عنهم في الجد والجهد.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآيات تشرع صلاة الخوف والقصر في السفر، وتنتهي إلى ترغيب المؤمنين في تعقيب المشركين وابتغائهم، وهي مرتبطة بالآيات السابقة المتعرضة للجهاد وما لها من مختلف الشؤون. قوله تعالى ﴿وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة﴾ الجناح الاثم والحرج والعدول، والقصر النقص من الصلاة، قال في المجمع في قصر الصلاة ثلاث لغات قصرت الصلاة أقصرها وهي لغة القرآن، وقصرتها تقصيرا، أقصرتها اقصارا. والمعنى إذا سافرتم فلا…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا ذَكَرَ بَعْضَ الأحْكامِ الَّتِي يَحْتاجُ المُجاهِدُ إلى مَعْرِفَتِها عادَ مَرَّةً أُخْرى إلى الحَثِّ عَلى الجِهادِ فَقالَ: (ولا تَهِنُوا) أيْ: ولا تَضْعُفُوا ولا تَتَوانَوْا: ﴿فِي ابْتِغاءِ القَوْمِ﴾ أيْ: في طَلَبِ الكُفّارِ بِالقِتالِ، ثُمَّ أوْرَدَ الحُجَّةَ عَلَيْهِمْ في ذَلِكَ فَقالَ: ﴿إنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإنَّهم يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ﴾ والمَعْنى: أنَّ حُصُولَ الألَمِ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ولا تهنوا في ابتغآء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون﴾. في الآية دلالة فرضية الجهاد؛ لأنه - عز وجل - أخبر أنهم يألمون ويتوجعون بما يصيبهم من الجراحات كما تألمون أنتم وتتوجعون بها؛ فلو كان نفلا لكان يرفع عنهم الجهاد عند الألم والتوجع؛ على ما يرفع سائر النوافل عند الألم والتوجع؛ فدل أنه فرض، لكنه فرض كفاية، وفرض الكفاية يسقط بقيام البعض عن الباقين. وقد ذكرنا…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ولا تهنوا ولا تضعفوا ولا تتوانوا في ابتغاء القوم في طلب الكفار بالقتال والتعرض به لهم، ثم ألزمهم الحجة بقوله: إن تكونوا تألمون أى ليس ما تكابدون من الألم بالجرح والقتل مختصا بكم، إنما هو أمر مشترك بينكم وبينهم يصيبهم كما يصيبكم، ثم إنهم يصبرون عليه ويتشجعون، فما لكم لا تصبرون مثل صبرهم، مع أنكم أولى منهم بالصبر لأنكم ترجون من الله ما لا يرجون من إظهار دينكم على سائر الأديان، ومن الثواب العظيم في الآخرة. وقرأ الأعرج:…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَلا تَهِنُوا في ابْتِغاءِ القَوْمِ إنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإنَّهم يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ وتَرْجُونَ مِنَ اللهِ ما لا يَرْجُونَ وكانَ اللهِ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ ذَهَبَ جُمْهُورُ العُلَماءِ إلى أنَّ هَذا الذِكْرَ المَأْمُورَ بِهِ إنَّما هو إثْرَ صَلاةِ الخَوْفِ؛ عَلى حَدِّ ما أُمِرُوا عِنْدَ قَضاءِ المَناسِكِ بِذِكْرِ اللهِ ؛ فَهو ذِكْرٌ بِاللِسانِ. وذَهَبَ قَوْمٌ إلى أنَّ ﴿ "قَضَيْتُمُ"؛﴾ بِمَعْنى:…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
مَعْنَاهُ فَرَغْتُمْ مِنْ صَلَاةِ الْخَوْفِ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْقَضَاءَ يُسْتَعْمَلُ فِيمَا قَدْ فُعِلَ قي وَقْتِهِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ﴾ وَقَدْ تَقَدَّمَ . الثَّانِيةُ- قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِكُمْ﴾ ذَهَبَ الْجُمْهُورُ إِلَى أَنَّ هَذَا الذِّكْرَ الْمَأْمُورَ بِهِ إِنَّمَا هُوَ إِثْرَ صَلَاةِ الْخَوْفِ، أَيْ إِذَا…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا عُرِفَ مِن ذَلِكَ أنَّ آياتِ الجِهادِ في هَذِهِ السُّورَةِ مُعَلِّمَةٌ لِلْحَذِرِ؛ خَوْفَ الضَّرَرِ؛ مُرْشِدَةٌ إلى إتْقانِ المَكائِدِ؛ لِلتَّخَلُّصِ مِنَ الخَطَرِ؛ وكانَ ذَلِكَ مَظِنَّةً لِمُتابَعَةِ النَّفْسِ؛ والمُبالَغَةِ فِيهِ؛ وهو مَظِنَّةٌ لِلتَّوانِي في أمْرِ الجِهادِ؛ أتْبَعَ ذَلِكَ قَوْلَهُ (تَعالى) - مُنَبِّهًا عَلى الجِدِّ في أمْرِهِ؛ وأنَّهُ لَمْ يَدَعْ في الصَّلاةِ؛ ولا غَيْرِها؛ ما يَشْغَلُ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
نَهى اللَّهُ تَعالى المُسْلِمِينَ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ عَنِ الوَهْنِ، وهو الضَّعْفُ في طَلَبِ أعْدائِهِمُ الكافِرِينَ، وأخْبَرَهم بِأنَّهم إنْ كانُوا يَجِدُونَ الألَمَ مِنَ القَتْلِ والجِراحِ فالكُفّارُ كَذَلِكَ، والمُسْلِمُ يَرْجُو مِنَ اللَّهِ مِنَ الثَّوابِ والرَّحْمَةِ ما لا يَرْجُوهُ الكافِرُ، فَهو أحَقُّ بِالصَّبْرِ عَلى الآلامِ مِنهُ، وأوْضَحَ هَذا المَعْنى في آياتٍ مُتَعَدِّدَةٍ كَقَوْلِهِ: ﴿وَلا…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا