قوله - عز وجل -: ﴿إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله﴾ يحتمل وجهين: يحتمل قوله - تعالى -: ﴿إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون...﴾ [أي: تريدون] أن يفرقوا بين الله ورسله؛ فيكون قوله: ﴿يكفرون بالله﴾: في الدهرية؛ لأنهم يكفرون بالله، ولا يؤمنون به، ويقولون بقدم العالم، فذلك فيهم، وقوله: ﴿ورسله﴾ يكون في الذين يؤمنون بالله ويكفرون بالرسل كلهم.
وقوله - عز وجل -: ﴿ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله﴾: في الذين كفروا ببعض الرسل وآمنوا ببعض الرسل، ويقولون: نؤمن ببعض ونكفر ببعض.
ثم أخبر - عز وجل - عنهم جميعا - مع اختلاف مذاهبهم - أنهم كفار، وحقق الكفر فيهم بقوله - تعالى -: ﴿أولئك هم الكافرون حقا﴾.
ويحتمل أن يكون فيمن آمن ببعض الرسل وكفر ببعض [الرسل]؛ فيكون الكفر ببعض الرسل كفرا بالله، وبجميع رسله، وبجميع كتبه؛ لأن كل واحد من الرسل يدعو الخلق كلهم إلى الإيمان بالله، والإيمان بجميع الرسل والكتب، وإذا كفر بواحد منهم - كفر بالله وبالرسل جميعا، والله أعلم.
[وقوله - تعالى -: ﴿ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا﴾.
أي: ويتخذون غير ذلك سبيلا؛ على طرح إرادة " أن "، أي: يتخذون بين ذلك، أي: بين إيمان ببعض الرسل، وكفر ببعض الرسل - دينا؛ فذلك لا ينفعهم إذا كفروا ببعض الرسل].
وقوله: ﴿أولئك هم الكافرون﴾.
يحتمل وجهين: يحتمل: أولئك هو الكافرون الذين حق عليهم الكفر بالله.
والثاني: يكفرون ببعض الرسل؛ أنهم - وإن كفروا ببعض الرسل - فقد حق عليهم الكفر بالله تعالى؛ لأن الكفر بواحد من الرسل كفر بالله وبالرسل جميعا.
وقوله - عز وجل -: ﴿وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا﴾. [قوله: ﴿مهينا﴾ ]: يهانون فيه.
ثم نعت المؤمنين فقال - عز وجل -: ﴿والذين آمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم﴾.
يعني: من الرسل، وقالوا: ﴿آمنا بالله ومآ أنزل إلينا ومآ أنزل إلى إبراهيم﴾ [البقرة: 136] إلى آخر ما ذكر.
وفي الآية دلالة نقض قول المعتزلة؛ لأنهم لا يسمون صاحب الكبيرة مؤمنا، وهو قد آمن بالله ورسله ولم يفرق بين أحد من رسله؛ فدخل في قوله - تعالى -: ﴿أولئك سوف يؤتيهم أجورهم﴾ وهم يقولون: لا يؤتيهم أجورهم.
﴿وكان الله غفورا رحيما﴾.
أخبر - عز وجل - أنه لم يزل غفورا رحيما، وهم يقولون: لم يكن غفورا رحيما ولكن صار غفورا رحيما، وبالله العصمة.