اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿ورُسُلًا قَدْ قَصَصْناهم عَلَيْكَ مِن قَبْلُ ورُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهم عَلَيْكَ وكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيمًا﴾ ﴿رُسُلًا مُبَشِّرِينَ ومُنْذِرِينَ لِيَلّا يَكُونَ لِلنّاسِ عَلى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وكانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا﴾ . اسْتَأْنَفَتْ هَذِهِ الآياتُ الرَّدَّ عَلى سُؤالِ اليَهُودِ أنْ يُنْزِلَ عَلَيْهِمْ كِتابًا مِنَ السَّماءِ، بَعْدَ أنْ حُمِقُوا في ذَلِكَ بِتَحْمِيقِ أسْلافِهِمْ:…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
لا يزال الكلام في أهل الكتاب عامة، وكان أول هذا السياق أنهم يفرقون بين الله ورسله، فيدعون الإيمان ببعضهم ويصرحون بالكفر ببعض، وإن هذا عين الكفر، وإيمان يتبع فيه الهوى ليس من معرفة الله ومعنى رسالته في شيء. ثم ذكر بعده شيء من عناد اليهود خاصة وإعناتهم وسؤالهم النبي صلى الله عليه وسلم إن ينزل عليهم كتابا من السماء، وبين له تعالى إنهم شاغبوا موسى صلى الله عليه وسلم من قبله وسألوه ما هو أكبر من ذلك، وكفروا بعيسى وبهتوا…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
نصب بمضمر أي أرسلنا رسلا؛ والقرينة عليه قوله سبحانه: ﴿أوحينا﴾ [النساء: 163] السابق لاستلزامه الإرسال، وهو معطوف عليه داخل معه في حكم التشبيه، وقيل: القرينة قوله تعالى: ﴿قد قصصنهم عليك﴾ لا أنه منصوب بقصصنا بحذف مضاف أي قصصنا أخبار رسل، ولا أنه منصوب بنزع الخافض أي كما أوحينا إلى نوح وإلى رسل كما قيل لخلوه عما في الوجه الأول من تحقيق المماثلة بين شأنه صلى الله عليه وسلم وبين شؤون من يعترفون بنبوته من الأنبياء عليهم…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
سنة الله في أوليائه ستر قوم، وشهر قوم، وبذلك جرت سنته أيضا في الأنبياء - عليهم السلام - أظهر أسماء قوم وأجمل تفصيل آخرين. والإيمان واجب بجميع الأنبياء جملة وتفصيلا، كما أن الاحترام واجب لجميع الأولياء جملة وتفصيلا، وكذلك أحوال العباد ستر عليهم بعضا وأظهر لهم بعضها، فما أظهرها لهم - طالبهم بالإخلاص فيها، وما سترها عليهم - فلأنه غار على قلوبهم من ملاحظة أحوالهم تأهيلا لهم للاختصاص بحقائق أفردهم بمعانيها. ﴿وكلم الله…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآيات تذكر سؤال أهل الكتاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تنزيل كتاب من السماء عليهم حيث لم يقنعوا بنزول القرآن بوحي الروح الأمين نجوما، وتجيب عن مسألتهم. قوله تعالى ﴿يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء﴾، أهل الكتاب هم اليهود والنصارى على ما هو المعهود في عرف القرآن في أمثال هذه الموارد، وعليه فالسائل هو الطائفتان جميعا دون اليهود فحسب. ولا ينافيه كون المظالم والجرائم المعدودة في ضمن الآيات مختصة…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ورُسُلًا قَدْ قَصَصْناهم عَلَيْكَ مِن قَبْلُ ورُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهم عَلَيْكَ وكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيمًا﴾ ﴿رُسُلًا مُبَشِّرِينَ ومُنْذِرِينَ لِئَلّا يَكُونَ لِلنّاسِ عَلى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وكانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا﴾ فِي الآيَةِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا حَكى أنَّ اليَهُودَ سَألُوا الرَّسُولَ ﷺ أنْ يُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتابًا مِنَ السَّماءِ، وذَكَرَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿إنآ أوحينآ إليك كمآ أوحينآ إلى نوح والنبيين من بعده﴾. قيل فيه بوجوه: قيل: قوله: ﴿كمآ أوحينآ إلى نوح﴾ الكاف صلة زائدة، ومعناه: إنا أوحينا إليك ما أوحينا إلى نوح ومن ذكر من بعده، أي: لا يختلف ما أنزل إليك وما أنزل إلى غيرك من الرسل؛ وهو كقوله - تعالى -: ﴿وإنه لفي زبر الأولين﴾ [الشعراء: 196]، إن هذا لفي الصحف الأولى [الآية] [الأعلى: 18]. وقيل: ﴿إنآ أوحينآ إليك﴾ من الحجج والآيات " كما أوحينا إلى نوح "…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
إنا أوحينا إليك جواب لأهل الكتاب عن سؤالهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينزل عليهم كتابا من السماء، واحتجاج عليهم بأن شأنه في الوحى إليه كشأن سائر الأنبياء الذين سلفوا. وقرئ (زبورا) بضم الزاى جمع زبر وهو الكتاب ورسلا نصب بمضمر في معنى: أوحينا إليك وهو: أرسلنا، ونبأنا، وما أشبه ذلك. أو بما فسره قصصناهم. وفي قراءة أبى: ورسل قد قصصناهم عليك من قبل ورسل لم نقصصهم. وعن إبراهيم ويحيى بن وثاب: أنهما قرءا (وكلم الله)…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَرُسُلا قَدْ قَصَصْناهم عَلَيْكَ مِن قَبْلُ ورُسُلا لَمْ نَقْصُصْهم عَلَيْكَ وكَلَّمَ اللهُ مُوسى تَكْلِيمًا﴾ رُوِيَ عن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبّاسٍ أنَّ سَبَبَ هَذِهِ الآيَةِ أنَّ سُكَيْنًا الحَبْرَ؛ وعَدِيَّ بْنَ زَيْدٍ قالا: يا مُحَمَّدُ؛ ما نَعْلَمُ أنَّ اللهَ أنْزَلَ عَلى بَشَرٍ شَيْئًا بَعْدَ مُوسى؛ ولا أوحى إلَيْهِ؛ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ تَكْذِيبًا لِقَوْلِهِما. وقالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ القُرَظِيٌّ:…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
يَعْنِي بِمَكَّةَ. "وَرُسُلًا" مَنْصُوبٌ بِإِضْمَارِ فِعْلٍ، أي وأرسلنا رسلا، لان معنى "أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ" وَأَرْسَلْنَا نُوحًا. وَقِيلَ: هُوَ مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ دَلَّ عَلَيْهِ "قَصَصْناهُمْ" أَيْ وَقَصَصْنَا رُسُلًا، وَمِثْلُهُ مَا أَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ : أَصْبَحْتُ لَا أَحْمِلُ السِّلَاحَ وَلَا ... أَمْلِكُ رَأْسَ الْبَعِيرِ إِنْ نَفَرَا وَالذِّئْبَ أَخْشَاهُ إِنْ مَرَرْتُ بِهِ ... وَحْدِي وَأَخْشَى الرياح…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا تَمَّ ما اقْتَضاهُ مَقامُ النُّبُوَّةِ؛ وكانَ فِيهِمْ رُسُلٌ؛ وكانَ رُبَّما قالَ مُتَعَنِّتٌ: إنَّ شَأْنَ الرُّسُلِ غَيْرُ شَأْنِ الأنْبِياءِ في الوَحْيِ؛ قالَ - عاطِفًا عَلى ما تَقْدِيرُهُ - مِن مَعْنى ”أوْحَيْنا“ -: ”أرْسَلْنا مَن شِئْنا مِن هَؤُلاءِ الَّذِينَ قَصَصْناهم عَلَيْكَ هُنا؛ إلى مَن شِئْنا مِنَ النّاسِ -: ﴿ورُسُلا﴾؛ أيْ: غَيْرَ هَؤُلاءِ؛ ﴿قَدْ قَصَصْناهُمْ﴾؛ أيْ: تَلَوْنا ذِكْرَهُمْ؛ ﴿عَلَيْكَ﴾؛…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا