قوله جل ذكره: ﴿قالوا ربنآ أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل﴾.
الإماتة الأولى إماتتهم في الدنيا ثم في القبر يحييهم، ثم يميتهم فهي الإماتة الثانية. والإحياء الأول في القبر والثاني عند النشر.
﴿فاعترفنا بذنوبنا﴾: أقروا بذنوبهم - ولكن في وقت لا ينفعهم الإقرار.
﴿فهل إلى خروج من سبيل﴾ مما نحن فيه من العقوبة، وإنما يقولون ذلك حين لا ينفعهم الندم والإقرار. فيقال لهم:- ﴿ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير﴾.
أي تصدقوا المشركين لكفرهم. وهؤلاء إماتتهم محصورة، فأما أهل المحبة فلهم في كل وقت حياة وموت، قال قائلهم: أموت إذا فقدتك ثم أحيا فكم أحيا عليك وكم أموت!
فإن الحق - سبحانه - يردد أبدا الخواص من عباده بين الفناء والبقاء، والحياة والموت، والمحو والإثبات.