خوفهم بالعذاب الأخروي بعد تخويفهم بالعذاب الدنيوي. والتناد مصدر تنادى القوم أي نادى بعضهم بعضا. ويوم التناد يوم القيامة سمي بذلك لأنه ينادي فيه بعضهم بعضا للاستغاثة أو يتصايحون فيه بالويل والثبور أو لتنادي أهل الجنة وأهل النار كما حكى في سورة الأعراف أو لأن الخلق ينادون إلى المحشر أو لنداء المؤمن ﴿هاؤم اقرؤا كتبيه﴾ [الحاقة: 19] والكافر ﴿ليتني لم أوت كتبيه﴾ [الحاقة: 25]. وعن ابن عباس أن هذا التنادي هو التنادي الذي يكون بين الناس عند النفخ في الصور ونفخة الفزع في الدنيا وأنهم يفرون على وجوههم للفزع الذي نالهم وينادي بعضهم بعضا، وروي هذا عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال ابن عطية: يحتمل أن يراد التذكير بكل نداء في القيامة فيه مشقة على الكفار والعصاة.
وقرأت فرقة ﴿التناد﴾ بسكون الدال في الوصل إجراء له مجرى الوقف. وقرأ ابن عباس والضحاك وأبو صالح والكلبى والزعفراني وابن مقسم ﴿التناد﴾ بتشديد الدال من ند البعير إذا هرب أي يوم الهرب والفرار لقوله تعالى: ﴿يوم يفر المرء من أخيه﴾ [عيسى: 34] الآية، وفي الحديث " إن للناس جولة يوم القيامة يندون يظنون أنهم يجدون مهربا " وقيل: المراد به يوم الاجتماع من ندا إذا اجتمع ومنه النادي.