اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
”﴿ويَوْمَ نَحْشُرُ أعْداءَ اللَّهِ إلى النّارِ فَهم يُوزَعُونَ﴾ ﴿حَتّى إذا ما جاءُوها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهم وأبْصارُهم وجُلُودُهم بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ﴿وقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا قالُوا أنْطَقَنا اللَّهُ الَّذِي أنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ﴾ [فصلت: ٢١]“ . لَمّا فَرَغَ مِن مَوْعِظَةِ المُشْرِكِينَ بِحالِ الأُمَمِ المُكَذِّبَةِ مِن قَبْلِهِمْ وإنْذارِهِمْ بِعَذابٍ يَحِلُّ بِهِمْ في الدُّنْيا كَما…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
شروع في بيان عقوباتهم الآجلة بعد ذكر عقوباتهم العاجلة، والتعبير عنهم بأعداء الله تعالى لذمهم والإيذان بعلة ما يحيق بهم من ألوان العذاب وقيل: المراد بهم الكفار من الأولين والآخرين. وتعقب بأن قوله تعالى الآتي: ﴿في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس﴾ [فصلت: 25] كالصريح في إرادة الكفرة المعهودين، والمراد من قوله تعالى: ﴿إلى النار﴾ قيل: إلى موقف الحساب، والتعبير عنه بالنار للإيذان بأن النار عاقبة حشرهم وأنهم على شرف…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
شهدت عليهم أجزاؤهم، ولم يكن في حسابهم أن الله سينطقها وهو الذي أنطق كل شيء، ولم يدر بخلدهم ما استقبهم من المصير الأليم. ﴿وذلكم ظنكم﴾: وكذا من قعد في وصف الأقوال، ووسم موضعه، وحكم لنفسه انه مقدم بلده. فلا يسمع منه إلا ببرهان ودليل من حاله، فإن خالف الحال قوله فلا يعتمد عليه بعد ذلك. والظن بالله إذا كان جميلا فلعمري يقابل بالتحقيق، أما إذا كان نتيجة الغرور وغير مأذون به في الشرع فإنه يردي صاحبه.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآيات تتضمن الإنذار بالعذاب الدنيوي الذي ابتليت به عاد وثمود بكفرهم بالرسل وجحدهم لآيات الله، وبالعذاب الاخروي الذي سيبتلى به أعداء الله من أهل الجحود الذين حقت عليهم كلمة العذاب، وفيها إشارة إلى كيفية إضلالهم في الدنيا وإلى استنطاق أعضائهم في الآخرة. قوله تعالى ﴿فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود﴾ قال في المجمع الصاعقة المهلكة من كل شيء انتهى، وقال الراغب قال بعض أهل اللغة الصاعقة على ثلاثة أوجه…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿حَتّى إذا ما جاءُوها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهم وأبْصارُهم وجُلُودُهم بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ﴿وقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا قالُوا أنْطَقَنا اللَّهُ الَّذِي أنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وهو خَلَقَكم أوَّلَ مَرَّةٍ وإلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ ﴿وما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أنْ يَشْهَدَ عَلَيْكم سَمْعُكم ولا أبْصارُكم ولا جُلُودُكم ولَكِنْ ظَنَنْتُمْ أنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمّا تَعْمَلُونَ﴾ ﴿وذَلِكم…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
أي: نجمع، والحشر: الجمع، يجمعون في النار؛ وهو كقوله: ﴿احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون * من دون الله﴾ [الصافات: 22-23]. وقوله: ﴿فهم يوزعون﴾. أي: يساقون؛ كقوله - تعالى - ﴿وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا﴾ [الزمر: 71]. وقال بعضهم: ﴿يوزعون﴾ أي: يدفعون؛ كقوله تعالى: ﴿يوم يدعون إلى نار جهنم دعا﴾ [الطور: 13]، والوزع: الدفع. وقال بعضهم: ﴿يوزعون﴾ أي: يحبسون، أي: يحبس أولهم على آخرهم، حتى إذا اجتمعوا جميعا فعند ذلك…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
قرئ يحشر على البناء للمفعول. ونحشر بالنون وضم الشين وكسرها، ويحشر: على البناء للفاعل، أى: يحشر الله عز وجل أعداء الله الكفار من الأولين والآخرين يوزعون أى يحبس أولهم على آخرهم، أى: يستوقف سوابقهم حتى يلحق بهم تواليهم، وهي عبارة عن كثرة أهل النار، نسأل الله أن يجيرنا منها بسعة رحمته: فإن قلت: ما في قوله حتى إذا ما جاؤها ما هي؟ قلت: مزيدة للتأكيد، ومعنى التأكيد فيها: أن وقت مجيئهم النار لا محالة أن يكون وقت الشهادة…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿حَتّى إذا ما جاءُوها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهم وأبْصارُهم وجُلُودُهم بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ﴿وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا قالُوا أنْطَقَنا اللهُ الَّذِي أنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وهو خَلَقَكم أوَّلَ مَرَّةٍ وإلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ ﴿وَما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أنْ يَشْهَدَ عَلَيْكم سَمْعُكم ولا أبْصارُكم ولا جُلُودُكم ولَكِنْ ظَنَنْتُمْ أنْ اللهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمّا تَعْمَلُونَ﴾ [وَيَوْمَ]…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَرَأَ نَافِعٌ "نَحْشُرُ" بِالنُّونِ "أَعْدَاءَ" بِالنَّصْبِ. الْبَاقُونَ "يُحْشَرُ" بِيَاءٍ مَضْمُومَةٍ "أَعْدَاءُ" بِالرَّفْعِ وَمَعْنَاهُمَا بَيِّنٌ. وَأَعْدَاءُ اللَّهِ: الَّذِينَ كَذَّبُوا رُسُلَهُ وَخَالَفُوا أَمْرَهُ. "فَهُمْ يُوزَعُونَ" يُسَاقُونَ وَيُدْفَعُونَ إِلَى جَهَنَّمَ. قَالَ قَتَادَةُ وَالسُّدِّيُّ: يُحْبَسُ أَوَّلُهُمْ عل آخِرِهِمْ حَتَّى يَجْتَمِعُوا، قَالَ أَبُو الْأَحْوَصِ: فَإِذَا تَكَامَلَتِ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ذَكَرَ حالَهم في الدُّنْيا، وأشارَ إلى حالِ الآخِرَةِ، أتْبَعَهُ تَفْصِيلَ ذَلِكَ فَقالَ: ﴿ويَوْمَ﴾ أيِ: اذْكُرْ أيّامَ أعْداءِ اللَّهِ في الدُّنْيا في إنْزالِ عَذابِهِ بِهِمْ وإحْلالِ مُثُلاتِهِ بِساحاتِهِمْ، واذْكُرْ يَوْمَ يُحْشَرُونَ - هَكَذا كانَ الأصْلُ، ولَكِنَّهُ بَيَّنَ ما عَذَّبُوا بِهِ لِيَعُمَّ كُلَّ مَنِ اتَّصَفَ بِهِ مِنَ الأوَّلِينَ والآخَرِينَ فَقالَ: ﴿يُحْشَرُ﴾ أيْ: يَجْمَعُ بِكَثْرَةٍ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قَرَأ هَذا الحَرْفَ عامَّةُ القُرّاءِ غَيْرَ نافِعٍ (يُحْشَرُ) بِضَمِّ الياءِ وفَتْحِ الشِّينِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ، (أعْداءُ اللَّهِ) بِالرَّفْعِ عَلى أنَّهُ نائِبُ الفاعِلِ. وَقَرَأهُ نافِعٌ وحَمْزَةُ، مِنَ السَّبْعَةِ (نَحْشُرُ أعْداءَ اللَّهِ) بِالنُّونِ المَفْتُوحَةِ الدّالَّةِ عَلى العَظَمَةِ، وضَمِّ الشِّينِ مَبْنِيًّا لِلْفاعِلِ، (أعْداءَ اللَّهِ) بِالنَّصْبِ عَلى أنَّهُ مَفْعُولٌ بِهِ، أيْ واذْكُرْ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا