ولَمّا بَيَّنَ إهانَتَهم بِالوَزْعِ، بَيَّنَ غاياتِها فَقالَ: ﴿حَتّى إذا﴾ وأكَّدَ الكَلامَ لِإنْكارِهِمْ مَضْمُونُهُ بِزِيادَةِ النّافِي لِيَكُونَ اجْتِماعُهُ مَعَ الإثْباتِ نَفْيًا لِلضِّدِّ فَيُفِيدُ غايَةَ القُوَّةِ بِمَضْمُونِ الخَبَرِ في تَحْقِيقِهِ وثَباتِهِ واتِّصالِهِ بِالشَّهادَةِ عَلى الفَوْرِ فَقالَ: ﴿ما جاءُوها﴾ أيِ: النّارُ الَّتِي كانُوا [بِها] يُكَذِّبُونَ ﴿شَهِدَ عَلَيْهِمْ﴾ حِينَ التَّكْوِيرِ فِيها مَرْكُومِينَ بَعْضُهم عَلى بَعْضٍ. ولَمّا كانَ في مَقامِ التَّرْهِيبِ، وكانَ التَّفْصِيلُ أهْوَلَ قالَ: ﴿سَمْعُهُمْ﴾ أفْرَدَهُ لِتَقارُبِ النّاسِ فِيهِ ﴿وأبْصارُهُمْ﴾ جَمْعٌ لِعِظَمِ التَّفاوُتِ فِيها ﴿وجُلُودُهم بِما﴾ وأثْبَتَ الكَوْنَ بَيانًا لِأنَّهم كانُوا مَطْبُوعِينَ عَلى ما أوْجَبَ لَهُمُ النّارَ مِنَ الأوْزارِ فَقالَ: ﴿كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ أيْ: يُجَدِّدُونَ عَمَلَهُ مُسْتَمِرِّينَ عَلَيْهِ، فَكَأنَّ هَذِهِ الأعْضاءَ تَقُولُ في ذَلِكَ الحِينِ إقامَةً لِلْحُجَّةِ البالِغَةِ: أيُّها الأكْوانُ والحاضِرُونَ مِنَ الإنْسِ والمَلائِكَةِ والجانِّ، اعْلَمُوا أنَّ صاحِبِي كانَ يَعْمَلُ بِي كَذا وكَذا مَعَ الإصْرارِ، فاسْتَحَقَّ بِذَلِكَ النّارَ، وغَضِبَ الجَبّارُ - ثُمَّ يُقْذَفُ بِهِ.
تفسير البقاعي للآية 20 من سورة فصلت
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
حَتَّىٰٓ إِذَا مَا جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَـٰرُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ ﴿٢٠﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي
- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن — محمد الأمين الشنقيطي