اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
كانُوا إذا أُنْذِرُوا بِالبَعْثِ وساعَتِهِ اسْتَهْزَءُوا فَسَألُوا عَنْ وقْتِها، وكانَ ذَلِكَ مِمّا يَتَكَرَّرُ مِنهم، قالَ تَعالى: ﴿يَسْألُونَكَ عَنِ السّاعَةِ أيّانَ مُرْساها﴾ [الأعراف: ١٨٧] فَلَمّا جَرى ذِكْرُ دَلِيلِ إحْياءِ المَوْتى وذِكْرُ إلْحادِ المُشْرِكِينَ في دَلالَتِهِ بِسُؤالِهِمْ عَنْها اسْتِهْزاءً انْتَقَلَ الكَلامُ إلى حِكايَةِ سُؤالِهِمْ تَمْهِيدًا لِلْجَوابِ عَنْ ظاهِرِهِ. وتَقْدِيمُ المَجْرُورِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
على ما قيل: إن شركاءهم الذين كانوا يدعونهم من قبل ويرجون نفعهم غابوا عنهم على أن الضلال على معناه الحقيقي وهو الذي يقابل الوجدان أو أن شركاءهم لم ينفعوهم بشيء على أن الضلال مجاز عن عدم النفع و ﴿ما﴾ اسم موصول عبارة عن الشركاء، ويحسن جمع من يعقل ومن لا يعقل في التعبير بما في مثل هذا المقام، وجوز أن تكون ما عبارة عن القول الذي كانوا يقولونه في شأن الشركاء من أنهم آلهة وشركاء لله سبحانه وتعالى، والمعنى نسوا ما كانوا…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان عودة أخرى إلى حديث القرآن وكفرهم به على ظهور آيته ورفعة درجته وما فرطوا في جنبه ورميهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجحدهم الحق وكفرهم بالآيات وما يتبع ذلك، وتختتم السورة. والآية الأولى أعني قوله ﴿إن الذين يلحدون في آياتنا﴾ الآية كالبرزخ الرابط بين هذا الفصل والفصل السابق من الآيات لما وقعت بين قوله ﴿إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم﴾ الآية وبين قوله ﴿وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن﴾ الآية وقوله ﴿ومن…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿وضَلَّ عَنْهم ما كانُوا يَدْعُونَ مِن قَبْلُ وظَنُّوا ما لَهم مِن مَحِيصٍ﴾ ﴿لا يَسْأمُ الإنْسانُ مِن دُعاءِ الخَيْرِ وإنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ﴾ ﴿ولَئِنْ أذَقْناهُ رَحْمَةً مِنّا مِن بَعْدِ ضَرّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذا لِي وما أظُنُّ السّاعَةَ قائِمَةً ولَئِنْ رُجِعْتُ إلى رَبِّي إنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِما عَمِلُوا ولَنُذِيقَنَّهم مِن عَذابٍ غَلِيظٍ﴾…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه﴾. كأنه يقول - والله أعلم -: إنا قد آتينا موسى الكتاب ما عرفوا أنه إنما نزل من عند الله تعالى؛ حيث شاهدوا نزوله جملة، ومع أنهم عرفوا ذلك، اختلفوا فيه حتى كذبه بعضهم؛ فعلى ذلك يقول والله أعلم -: لو أنزلنا القرآن عليك أعجميا، فأديته إليهم بلسانك العربي، لكذبوك، ولا يصدقونك، وإن كان ذلك في الدلالة أكثر في الأعجوبة [و]أعظم على ما فعل قوم موسى بالكتاب الذي أنزل على موسى…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
إليه يرد علم الساعة أى إذا سئل عنها قيل: الله يعلم. أو لا يعلمها إلا الله. وقرئ: من ثمرات من أكمامهن. والكم- بكسر الكاف وعاء الثمرة، كجف الطلعة، أى: وما يحدث شيء من خروج ثمرة ولا حمل حامل ولا وضع واضع إلا وهو عالم به، يعلم عدد أيام الحمل وساعاته وأحواله: من الخداج والتمام، والذكورة والأنوثة، والحسن والقبح وغير ذلك أين شركائي أضافهم إليه تعالى على زعمهم، وبيانه في قوله تعالى أين شركائي الذين كنتم تزعمون وفيه تهكم…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَضَلَّ عنهم ما كانُوا يَدْعُونَ مِن قَبْلُ وظَنُّوا ما لَهم مِن مَحِيصٍ﴾ ﴿لا يَسْأمُ الإنْسانُ مِن دُعاءِ الخَيْرِ وإنْ مَسَّهُ الشَرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ﴾ ﴿وَلَئِنْ أذَقْناهُ رَحْمَةً مِنّا مِن بَعْدِ ضَرّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذا لِي وما أظُنُّ الساعَةَ قائِمَةً ولَئِنْ رُجِعْتُ إلى رَبِّي إنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِما عَمِلُوا ولَنُذِيقَنَّهم مِن عَذابٍ غَلِيظٍ﴾…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ حِينُ وَقْتِهَا. وَذَلِكَ أَنَّهُمْ قَالُوا: يَا مُحَمَّدُ إِنْ كُنْتَ نَبِيًّا فَخَبِّرْنَا مَتَى قِيَامُ السَّاعَةِ فَنَزَلَتْ: "وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ" "مِنْ" زَائِدَةٌ أَيْ وَمَا تَخْرُجُ ثَمَرَةٌ. "مِنْ أَكْمامِها" أَيْ مِنْ أَوْعِيَتِهَا، فَالْأَكْمَامُ أَوْعِيَةُ الثَّمَرَةِ، وَاحِدُهَا كُمَّةٌ وَهِيَ كُلُّ ظَرْفٍ لِمَالٍ أَوْ غَيْرِهِ، وَلِذَلِكَ سُمِّيَ قِشْرُ الطَّلْعِ أَعْنِي كُفُرَّاهُ الَّذِي…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا قَرَّرَ جَهْلَهُمْ، أتْبَعَهُ عَجْزَهم فَقالَ: ﴿وضَلَّ﴾ أيْ ذَهَبَ وشَذَّ وغابَ وخَفِيَ ﴿عَنْهُمْ﴾ ولَمّا كانَتْ مَعْبُوداتُهم إمّا مِمَّنْ لا يَعْقِلُ كالأصْنامِ وإمّا في عِدادِ ذَلِكَ لِكَوْنِهِمْ لا فِعْلَ لَهم في الحَقِيقَةِ، عَبَّرَ عَنْهم بِأداةِ ما لا يَعْقِلُ فَقالَ: ﴿ما كانُوا﴾ أيْ دائِمًا ﴿يَدْعُونَ﴾ في كُلِّ حِينٍ عَلى وجْهِ العادَةِ. ولَمّا كانَ دُعاؤُهم لَهم غَيْرَ مُسْتَغْرِقٍ لِزَمانِ القَبْلِ،…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
الظَّنُّ هُنا بِمَعْنى اليَقِينِ؛ لِأنَّ الكُفّارَ يَوْمَ القِيامَةِ إذا عايَنُوا العَذابَ، وشاهَدُوا الحَقائِقَ - عَلِمُوا في ذَلِكَ الوَقْتِ أنَّهم لَيْسَ لَهم مِن مَحِيصٍ، أيْ لَيْسَ لَهم مَفَرٌّ ولا مَلْجَأٌ. والظّاهِرُ أنَّ المَحِيصَ مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ، مِن حاصَ يَحِيصُ بِمَعْنى حادَ وعَدَلَ وهَرَبَ. وَما ذَكَرْنا مِن أنَّ الظَّنَّ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ بِمَعْنى اليَقِينِ والعِلْمِ - هو التَّحْقِيقُ -…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا