اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ولئن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قائمة ولئن رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
تَفْرِيعٌ عَلى جُمْلَةِ ﴿ويَوْمَ يُنادِيهِمْ أيْنَ شُرَكائِي﴾ [فصلت: ٤٧] وما اتَّصَلَ بِها؛ أيْ فَلَنُعْلِمَنَّهم بِما عَمِلُوا عَلَنًا يَعْلَمُونَ بِهِ أنّا لا يَخْفى عَلَيْنا شَيْءٌ مِمّا عَمِلُوهُ وتَقْرِيعًا لَهم. وقَوْلُ الَّذِينَ كَفَرُوا إظْهارٌ في مَقامِ الإضْمارِ، ومُقْتَضى الظّاهِرِ أنْ يُقالَ: ولَنُنَبِّئَنَّهم بِما عَمِلُوا، فَعَدَلَ إلى المَوْصُولِ وصِلَتِهِ لِما تُؤْذِنُ بِهِ الصِّلَةُ مِن عِلَّةِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي لئن فرجنا عنه بصحة بعد مرض أو سعة بعد ضيق أو غير ذلك ﴿ليقولن هذا لي﴾ أي حقي أستحقه لما لي من الفضل والعمل لا تفضل من الله عز وجل فاللام للاستحقاق أو هو لي دائما لا يزول فاللام للملك وهو يشعر بالدوام ولعل الأول أقرب. ﴿وما أظن الساعة قائمة﴾ أي تقوم فيما سيأتي ﴿ولئن رجعت إلى ربي﴾ على تقدير قيامها ﴿إن لي عنده للحسنى﴾ أي للحالة الحسنى من الكرامة. والتأكيد بالقسم هنا ليس لقيام الساعة بل لكونه مجزيا بالحسنى لجزمه…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
لئن كشفنا عنه البلاء، وأوجبنا له الرجاء لادعاه استحقاقا أو اتفاقا، وما اعتقد أن ذلك منا فضل وإيجاب. ويقول: لو كان حشر ونشر لكان لي من الله لطف وخير، وغدا يعلم الأمر، وأنه بخلاف ما توهم... وذلك عندما نذيقه ما يستوجبه من عذاب.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان عودة أخرى إلى حديث القرآن وكفرهم به على ظهور آيته ورفعة درجته وما فرطوا في جنبه ورميهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجحدهم الحق وكفرهم بالآيات وما يتبع ذلك، وتختتم السورة. والآية الأولى أعني قوله ﴿إن الذين يلحدون في آياتنا﴾ الآية كالبرزخ الرابط بين هذا الفصل والفصل السابق من الآيات لما وقعت بين قوله ﴿إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم﴾ الآية وبين قوله ﴿وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن﴾ الآية وقوله ﴿ومن…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿وضَلَّ عَنْهم ما كانُوا يَدْعُونَ مِن قَبْلُ وظَنُّوا ما لَهم مِن مَحِيصٍ﴾ ﴿لا يَسْأمُ الإنْسانُ مِن دُعاءِ الخَيْرِ وإنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ﴾ ﴿ولَئِنْ أذَقْناهُ رَحْمَةً مِنّا مِن بَعْدِ ضَرّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذا لِي وما أظُنُّ السّاعَةَ قائِمَةً ولَئِنْ رُجِعْتُ إلى رَبِّي إنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِما عَمِلُوا ولَنُذِيقَنَّهم مِن عَذابٍ غَلِيظٍ﴾…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿لا يسأم الإنسان من دعآء الخير وإن مسه الشر فيئوس قنوط﴾، وقال في آية أخرى: ﴿وإذآ أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعآء عريض﴾، هاتان الآيتان في ظاهر المخرج: إحداهما: مخالفة للأخرى؛ لأنه ذكر في إحداهما الإياس والقنوت إذا مسه الشر، وفي الأخرى كثرة الدعاء إذا مسه الشدة والبلاء، ومن طباع الخلق والعرف فيهم أنهم [إذا] أيسوا وقنتوا لا يدعون ولا يسألون، بل يتركون سؤالهم، وإذا طمعوا ورجوا…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
من دعاء الخير من طلب السعة في المال والنعمة. وقرأ ابن مسعود: من دعاء بالخير وإن مسه الشر أى الضيقة والفقر فيؤس قنوط بولغ فيه من طريقين: من طريق بناء فعول، ومن طريق التكرير والقنوط أن يظهر عليه أثر اليأس فيتضاءل وينكسر، أى: يقطع الرجاء من فضل الله وروحه، وهذه صفة الكافر بدليل قوله تعالى إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون وإذا فرجنا عنه بصحة بعد مرض أو سعة بعد ضيق قال هذا لي أى هذا حقي وصل إلى، لأنى استوجبته…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَضَلَّ عنهم ما كانُوا يَدْعُونَ مِن قَبْلُ وظَنُّوا ما لَهم مِن مَحِيصٍ﴾ ﴿لا يَسْأمُ الإنْسانُ مِن دُعاءِ الخَيْرِ وإنْ مَسَّهُ الشَرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ﴾ ﴿وَلَئِنْ أذَقْناهُ رَحْمَةً مِنّا مِن بَعْدِ ضَرّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذا لِي وما أظُنُّ الساعَةَ قائِمَةً ولَئِنْ رُجِعْتُ إلى رَبِّي إنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِما عَمِلُوا ولَنُذِيقَنَّهم مِن عَذابٍ غَلِيظٍ﴾…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَوْلِهِ تَعَالَى: "لَا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ" أَيْ لَا يَمَلُّ مِنْ دُعَائِهِ بِالْخَيْرِ. وَالْخَيْرُ هُنَا الْمَالُ والصحة والسلطان والعز. قال السدى: والإنسان ها هنا يُرَادُ بِهِ الْكَافِرُ. وَقِيلَ: الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ. وَقِيلَ: عُتْبَةُ وَشَيْبَةُ ابْنَا رَبِيعَةَ وَأُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ. وَفِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ "لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْمَالِ". "وَإِنْ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا دَلَّ ذَلِكَ عَلى عَظِيمِ جَهْلِهِ وغَلَبَةِ أفْكارِهِ الرَّدِيئَةِ عَلى عَقْلِهِ، أتْبَعُهُ تَأْكِيدًا لِذَلِكَ ما يَدُلُّ عَلى أنَّ حالَهُ بَعْدَ هَذا اليَأْسِ الَّذِي قَطَعَ فِيهِ بِلُزُومِ الشَّرِّ وامْتِناعِ حُصُولِ الخَيْرِ أنَّهُ لَوْ عاوَدَتْهُ النِّعْمَةُ بَغْتَةً مِن وجْهٍ لا يَرْجُوهُ، ولَيْسَ لَهُ دَلِيلٌ عَلى ما دَوامَها وانْصِرامِها لَعادَ إلى البَطَرِ والكِبْرِ والأشَرِ، ونَسِيَ ما كانَ فِيهِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قَدْ قَدَّمَنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”الكَهْفِ“ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلَئِنْ رُدِدْتُ إلى رَبِّي لَأجِدَنَّ خَيْرًا مِنها مُنْقَلَبًا﴾ [الكهف: ٣٦] .
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا