اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وترى الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الى مرد من سبيل
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
بَعْدَ أنْ حَكى أصْنافًا مِن كُفْرِ المُشْرِكِينَ وعِنادِهِمْ وتَكْذِيبِهِمْ، ثُمَّ ذَكَّرَهم بِالآياتِ الدّالَّةِ عَلى انْفِرادِ اللَّهِ تَعالى بِالإلَهِيَّةِ وما في مَطاوِيها مِنَ النِّعَمِ وحَذَّرَهم مِنَ الغُرُورِ بِمَتاعِ الدُّنْيا الزّائِلِ أعْقَبَهُ بَقَوْلِهِ: ﴿ومَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن ولِيٍّ مِن بَعْدِهِ﴾ وهو مَعْطُوفٌ عَلى قَوْلِهِ: ﴿إنَّما السَّبِيلُ عَلى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النّاسَ﴾ [الشورى:…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي ما له من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله تعالى إياه فضمير ﴿بعده﴾ لله تعالى بتقدير مضاف فيه، وقيل للخذلان المفهوم من ﴿يضلل﴾ والجملة عطف على قوله تعالى: ﴿أولئك لهم عذاب أليم﴾ [الشورى: 42] وكنى بمن عن الظالم الباغي تسجيلا بأنه ضال مخذول أو أتى به مبهما ليشمله شمولا أوليا فقوله سبحانه: ﴿ولمن صبر﴾ [الشورى: 43] الخ اعتراض لما أشرنا إليه. ﴿وترى الظلمين لما رأوا العذاب﴾ أي حين يرونه، وصيغة الماضي للدلالة على التحقق ﴿يقولون…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
إن الذين أضلهم الله، وأعمى أبصارهم وبصائرهم، وأوقعهم في كد عقوبتهم، وحرمهم برد الرضا لحكم ربهم ليس لهم ولي من دون الله، ولا مانع لهم من عذابه. وتراهم إذا رأوا العذاب يطلبون منه النجاة فلا ينالونها. وتراهم يعرضون على النار وهم خاشعون من الذل؛ لا تنفعهم ندامة، ولا تسمع منهم دعوة، ويعيرهم المؤمنون بما ذكروهم به فلا يسمعون، فاليوم لا ناصر ينصرهم، ولا راحم يرحمهم.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان صدر الآيات متصل بحديث الرزق المذكور في قوله ﴿الله لطيف بعباده يرزق من يشاء﴾ وقد سبقه قوله ﴿له مقاليد السماوات والأرض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر﴾ وقد تقدمت الإشارة إلى أن من الرزق نعمة الدين التي آتاها الله سبحانه عباده المؤمنين وبهذه العناية دخل الكلام فيه في الكلام على الوحي الذي سيقت لبيانه آيات السورة وانعطف عليه انعطافا بعد انعطاف. ثم يذكر بعض آيات التوحيد المتعلقة بالرزق كخلق السماوات والأرض وبث الدواب…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ولَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِن سَبِيلٍ﴾ ﴿إنَّما السَّبِيلُ عَلى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النّاسَ ويَبْغُونَ في الأرْضِ بِغَيْرِ الحَقِّ أُولَئِكَ لَهم عَذابٌ ألِيمٌ﴾ ﴿ولَمَن صَبَرَ وغَفَرَ إنَّ ذَلِكَ لَمِن عَزْمِ الأُمُورِ﴾ ﴿ومَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن ولِيٍّ مِن بَعْدِهِ وتَرى الظّالِمِينَ لَمّا رَأوُا العَذابَ يَقُولُونَ هَلْ إلى مَرَدٍّ مِن سَبِيلٍ﴾ ﴿وتَراهم يُعْرَضُونَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده﴾ أي: من أضله الله لما آثر ولاية الشيطان، ولا ولي له سواه بعده يرشده، أو لا ولي ينفعه من بعده، وهو كما قال: ﴿إنما سلطانه على الذين يتولونه﴾ [النحل: 100] أخبر أن سلطان الشيطان على من يتولاه. وقوله - عز وجل -: ﴿وترى الظالمين لما رأوا العذاب يقولون هل إلى مرد من سبيل﴾ قال أهل التأويل: أي: هل إلى رجوع الدنيا من سبيل، يقولون: يسألون ربهم الرجوع إلى الدنيا. والأشبه أن…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ومن يضلل الله ومن يخذل الله فما له من ولي من بعده فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلانه.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَلَمَن صَبَرَ وغَفَرَ إنَّ ذَلِكَ لَمِن عَزْمِ الأُمُورِ﴾ ﴿وَمَن يُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِن ولِيٍّ مِن بَعْدِهِ وتَرى الظالِمِينَ لَمّا رَأوُا العَذابَ يَقُولُونَ هَلْ إلى مَرَدٍّ مِن سَبِيلٍ﴾ ﴿وَتَراهم يُعْرَضُونَ عَلَيْها خاشِعِينَ مِنَ الذُلِّ يَنْظُرُونَ مِنَ طَرْفٍ خَفِيٍّ وقالَ الَّذِينَ آمَنُوا إنَّ الخاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أنْفُسَهم وأهْلِيهِمْ يَوْمَ القِيامَةِ ألا إنَّ الظالِمِينَ في عَذابٍ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ يَخْذُلُهُ "فَما لَهُ مِنْ وَلِيٍّ مِنْ بَعْدِهِ" هَذَا فِيمَنْ أَعْرَضَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِيمَا دَعَاهُ إِلَيْهِ مِنَ الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَالْمَوَدَّةِ فِي الْقُرْبَى، وَلَمْ يُصَدِّقْهُ فِي الْبَعْثِ وَأَنَّ مَتَاعَ الدُّنْيَا قَلِيلٌ أَيْ مَنْ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ فَلَا يَهْدِيهِ هَادٍ. قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَتَرَى الظَّالِمِينَ﴾ أَيِ الْكَافِرِينَ. "لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ" يَعْنِي…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا بانَ في هَذا الكَلامِ المُقْتَصِرِ عَلى الصَّبْرِ والجامِعِ إلَيْهِ الغَفْرِ والمُقْتَضِي بِالنَّصْرِ أدْرَجَهم كُلَّهم في دائِرَةِ الحَقِّ، أتْبَعَهُ مَن خَرَجَ عَنْ تِلْكَ الدّائِرَةِ، فَقالَ مُخْبِرًا أنَّ ما شاءَهُ كانَ وما لَمْ يَشَأْهُ لَمْ يَكُنْ عَطْفًا عَلى نَحْوِ: فَمَن يَهْدِي اللهُ لِلْوُقُوفِ عِنْدَ هَذِهِ الحُدُودِ فَما لَهُ مِن مُضِلٍّ، مُبَيِّنًا بِلَفْظِ الضَّلالِ أنَّ ما شَرَعَهُ مِنَ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
الآيَةَ. قَدْ قَدَّمَنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”الأعْرافِ“ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَهَلْ لَنا مِن شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا أوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنّا نَعْمَلُ﴾ الآيَةَ [الأعراف: ٥٣] .
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا