اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
”﴿الأخِلّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهم لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إلّا المُتَّقِينَ﴾“ ﴿يا عِبادِي لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ اليَوْمَ ولا أنْتُمْ تَحْزَنُونَ﴾ ﴿الَّذِينَ آمَنُوا بِآياتِنا وكانُوا مُسْلِمِينَ﴾ ﴿ادْخُلُوا الجَنَّةَ أنْتُمْ وأزْواجُكم تُحْبَرُونَ﴾ ﴿يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مَن ذَهَبٍ وأكْوابٍ وفِيها ما تَشْتَهِيهِ الأنْفُسُ وتَلَذُّ الأعْيُنُ وأنْتُمْ فِيها خالِدُونَ﴾ ﴿وتِلْكَ الجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوها بِما…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
مبتدأ وخبر وقوله تعالى: ﴿التي أورثتموها﴾ صفة الجنة وقوله سبحانه: ﴿بما كنتم تعملون﴾ متعلق بأورثتموها، وقيل: ﴿تلك الجنة﴾ مبتدأ وصفة و ﴿التي أورثتموها﴾ الخبر والجار بعده متعلق به، وقيل: تلك مبتدأ والجنة صفتها و ﴿التي أورثتموها﴾ صفة الجنة و ﴿بما كنتم﴾ متعلق بمحذوف هو الخبر. والإشارة على الوجه الأول إلى (الجنة) المذكورة في قوله تعالى: ﴿ادخلوا الجنة﴾ [الزخرف: 70] وعلى الأخيرين إلى الجنة الواقعة صفة على ما قيل، والباء…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أي يقال لهم - والخطاب للمطيعين غدا -: أنتم يا أصحاب الإخلاص في أعمالكم؛ والصدق في أحوالكم: ﴿لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون﴾. من الفاكهة الكثيرة تأكلون، وفي الأنس تتقبلون. قوله جل ذكره: ﴿إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون﴾. هؤلاء هم الكفار المشركون، فهم أهل الخلود، لا يفتر عنهم العذاب ولا يخفف. وأما أهل التوحيد: فقد يكون منهم قوم في النار. ولكن لا يخلدون فيها. ودليل الخطاب يقتضي أنه يفتر عنهم العذاب. ورد في الخبر…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان رجوع إلى إنذار القوم وفيه تخويفهم بالساعة والإشارة إلى ما يؤول إليه حال المتقين والمجرمين فيها من الثواب والعقاب. قوله تعالى ﴿هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون﴾ النظر الانتظار، والبغتة الفجأة، و المراد بعدم شعورهم بها غفلتهم عنها لاشتغالهم بامور الدنيا كما قال تعالى ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون يس 49، فلا يتكرر المعنى في قوله ﴿بغتة وهم لا يشعرون﴾. والمعنى ما ينتظر هؤلاء الكفار…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ياعِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ اليَوْمَ ولا أنْتُمْ تَحْزَنُونَ﴾ ﴿الَّذِينَ آمَنُوا بِآياتِنا وكانُوا مُسْلِمِينَ﴾ ﴿ادْخُلُوا الجَنَّةَ أنْتُمْ وأزْواجُكم تُحْبَرُونَ﴾ ﴿يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِن ذَهَبٍ وأكْوابٍ وفِيها ما تَشْتَهِيهِ الأنْفُسُ وتَلَذُّ الأعْيُنُ وأنْتُمْ فِيها خالِدُونَ﴾ ﴿وتِلْكَ الجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ ﴿لَكم فِيها فاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنها تَأْكُلُونَ﴾ اعْلَمْ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل - ﴿هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة﴾ أي: فجأة ﴿وهم لا يشعرون﴾ بإتيانها وقيامها، والله أعلم. وقوله - عز وجل -: ﴿الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين﴾. يحتمل قوله: ﴿إلا المتقين﴾: الموحدين، فتكون خلة أهل الكفر فيما بينهم في الدنيا عداوة في الآخرة؛ لقوله: ﴿يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا﴾ [العنكبوت: 25] وما ذكر في غير آي من القرآن من لعن بعضهم بعضا، وتبرؤ بعضهم عن بعض، كقوله - تعالى -:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
أن تأتيهم بدل من الساعة. والمعنى: هل ينظرون إلا إتيان الساعة. فإن قلت: أما أدى قوله بغتة مؤدى قوله وهم لا يشعرون فيستغنى عنه؟ قلت: لا، لأن معنى قوله تعالى وهم لا يشعرون: وهم غافلون لاشتغالهم بأمور دنياهم، كقوله تعالى تأخذهم وهم يخصمون ويجوز أن تأتيهم بغتة وهم فطنون يومئذ منصوب بعدو، أى: تنقطع في ذلك اليوم كل خلة بين المتخالين في غير ذات الله، وتنقلب عداوة ومقتا، إلا خلة المتصادقين في الله، فإنها الخلة الباقية…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿ادْخُلُوا الجَنَّةَ أنْتُمْ وأزْواجُكم تُحْبَرُونَ﴾ ﴿يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِن ذَهَبٍ وأكْوابٍ وفِيها ما تَشْتَهِيهِ الأنْفُسُ وتَلَذُّ الأعْيُنُ وأنْتُمْ فِيها خالِدُونَ﴾ ﴿وَتِلْكَ الجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ ﴿لَكم فِيها فاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنها تَأْكُلُونَ﴾ ﴿ "الَّذِينَ"﴾ نَعْتٌ لِلْعِبادِ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ "يا عِبادِ"،﴾ [الزخرف: ٦٨] ثُمَّ ذَكَرَ تَعالى أمْرَهُ إيّاهم…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ يُقَالُ لَهُمْ هَذِهِ تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي كَانَتْ تُوصَفُ لَكُمْ فِي الدُّنْيَا. وَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: أَشَارَ تَعَالَى إِلَى الْجَنَّةِ بِتِلْكَ وَإِلَى جَهَنَّمَ بِهَذِهِ، لِيُخَوَّفَ بِجَهَنَّمَ وَيُؤَكِّدَ التَّحْذِيرَ مِنْهَا. وَجَعَلَهَا بِالْإِشَارَةِ الْقَرِيبَةِ كَالْحَاضِرَةِ الَّتِي يَنْظُرُ إِلَيْهَا. "الَّتِي أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ" قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: خَلَقَ اللَّهُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ التَّقْدِيرُ: الجَنَّةُ الَّتِي لِمِثْلِها يَعْمَلُ العامِلُونَ، عَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ مُشِيرًا إلى فَخامَتِها بِأداةِ البُعْدِ: ﴿وتِلْكَ الجَنَّةُ﴾ أيِ العالِيَةُ المَقامِ ﴿الَّتِي﴾ ولَمّا كانَ الإرْثُ أمْكَنَ لِلْمِلْكِ، وكانَ مَطْمَحُ النُّفُوسِ إلى المُكْنَةِ فِي الشَّيْءِ مُطْلَقًا لا يَبْعُدُ، بُنِيَ لِلْمَفْعُولِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿أُورِثْتُمُوها﴾ ولَمّا كانَ ما حَصَّلَهُ الإنْسانُ بِسَعْيِهِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قَدْ قَدَّمَنا الكَلامَ عَلى هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ ونَحْوِها مِنَ الآياتِ الدّالَّةِ عَلى أنَّ العَمَلَ سَبَبٌ لِدُخُولِ الجَنَّةِ، • كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَنُودُوا أنْ تِلْكُمُ الجَنَّةُ أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [الأعراف: ٤٣] . • وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿تِلْكَ الجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِن عِبادِنا مَن كانَ تَقِيًّا﴾ [مريم: ٦٣] . • وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهم مِن قُرَّةِ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا