اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿لا يُفَتَّرُ عَنْهم وهم فِيهِ مُبْلِسُونَ﴾ لِهَذِهِ الجُمْلَةِ مَوْقِعانِ: أحَدُهُما إتْمامُ التَّفْصِيلِ لِما أجْمَلَهُ الوَعِيدُ الَّذِي في قَوْلِهِ تَعالى ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِن عَذابِ يَوْمٍ ألِيمٍ﴾ [الزخرف: ٦٥] عَقِبَ تَفْصِيلِ بَعْضِهِ بِقَوْلِهِ ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إلّا السّاعَةَ﴾ [الزخرف: ٦٦] إلَخْ. وبِقَوْلِهِ ﴿الأخِلّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهم لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ [الزخرف: ٦٧] حَيْثُ قُطِعَ إتْمامُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
/ أي الراسخين في الإجرام الكاملين فيه وهم الكفار فكأنه قيل: إن الكفار ﴿في عذاب جهنم خلدون﴾ وأيد إرادة ذلك بجعلهم قسيم المؤمنين بالآيات في قوله تعالى: ﴿الذين ءامنوا بئايتنا﴾ [الزخرف: 69] فلا تدل الآية على خلود عصاة المؤمنين كما ذهب إليه المعتزلة والخوارج، ولا يضر عدم التعرض لبيان حكمهم بناء على أن المراد بالذين آمنوا المتقون لقوله تعالى: ﴿يعباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون﴾ [الزخرف: 68] والقول بأن الذين آمنوا…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أي يقال لهم - والخطاب للمطيعين غدا -: أنتم يا أصحاب الإخلاص في أعمالكم؛ والصدق في أحوالكم: ﴿لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون﴾. من الفاكهة الكثيرة تأكلون، وفي الأنس تتقبلون. قوله جل ذكره: ﴿إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون﴾. هؤلاء هم الكفار المشركون، فهم أهل الخلود، لا يفتر عنهم العذاب ولا يخفف. وأما أهل التوحيد: فقد يكون منهم قوم في النار. ولكن لا يخلدون فيها. ودليل الخطاب يقتضي أنه يفتر عنهم العذاب. ورد في الخبر…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان رجوع إلى إنذار القوم وفيه تخويفهم بالساعة والإشارة إلى ما يؤول إليه حال المتقين والمجرمين فيها من الثواب والعقاب. قوله تعالى ﴿هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون﴾ النظر الانتظار، والبغتة الفجأة، و المراد بعدم شعورهم بها غفلتهم عنها لاشتغالهم بامور الدنيا كما قال تعالى ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون يس 49، فلا يتكرر المعنى في قوله ﴿بغتة وهم لا يشعرون﴾. والمعنى ما ينتظر هؤلاء الكفار…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ياعِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ اليَوْمَ ولا أنْتُمْ تَحْزَنُونَ﴾ ﴿الَّذِينَ آمَنُوا بِآياتِنا وكانُوا مُسْلِمِينَ﴾ ﴿ادْخُلُوا الجَنَّةَ أنْتُمْ وأزْواجُكم تُحْبَرُونَ﴾ ﴿يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِن ذَهَبٍ وأكْوابٍ وفِيها ما تَشْتَهِيهِ الأنْفُسُ وتَلَذُّ الأعْيُنُ وأنْتُمْ فِيها خالِدُونَ﴾ ﴿وتِلْكَ الجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ ﴿لَكم فِيها فاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنها تَأْكُلُونَ﴾ اعْلَمْ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون﴾. الإجرام: هو الكسب في اللغة، والمجرم: الكاسب؛ يرجع ذلك إلى كل كاسب مما جل أو دق، إلا أن الناس عرفوا أن العذاب المذكور للمجرم الخاص وهو الكافر المشرك؛ فلا يجوز صرفه إلى كل كاسب، والله أعلم. وقوله - عز وجل -: ﴿لا يفتر عنهم﴾. يذكر هذا؛ ليعلم أن النار وإن أنضجت جلودهم وأحرقتهم، لا يفتر التألم عنهم بنضج الجلود، بل التوجع والتألم بعد نضج جلودهم واحتراقها على ما كان قبل…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
لا يفتر عنهم لا يخفف ولا ينقص، من قولهم: فترت عنه الحمى إذا سكنت عنه قليلا ونقص حرها. والمبلس: اليائس الساكت سكوت يأس من فرج. وعن الضحاك: يجعل المجرم في تابوت من نار ثم يردم عليه فيبقى فيه خالدا: لا يرى ولا يرى هم فصل عند البصريين، عماد عند الكوفيين. وقرئ: وهم فيها، أى: في النار وقرأ على وابن مسعود رضى الله عنهما: يا مال، بحذف الكاف للترخيم، كقول القائل: والحق يا مال غير ما تصف وقيل لابن عباس: إن ابن مسعود قرأ:…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿لا يُفَتَّرُ عنهم وهم فِيهِ مُبْلِسُونَ﴾ ﴿وَما ظَلَمْناهم ولَكِنْ كانُوا هُمُ الظالِمِينَ﴾ ﴿وَنادَوْا يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ قالَ إنَّكم ماكِثُونَ﴾ ﴿لَقَدْ جِئْناكم بِالحَقِّ ولَكِنَّ أكْثَرَكم لِلْحَقِّ كارِهُونَ﴾ ﴿أمْ أبْرَمُوا أمْرًا فَإنّا مُبْرِمُونَ﴾ ﴿أمْ يَحْسَبُونَ أنّا لا نَسْمَعُ سِرَّهم ونَجْواهم بَلى ورُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ﴾ ﴿قُلْ إنْ كانَ لِلرَّحْمَنِ ولَدٌ فَأنا أوَّلُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
لَمَّا ذَكَرَ أَحْوَالَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ذَكَرَ أَحْوَالَ أَهْلِ النَّارِ أَيْضًا لِيُبَيِّنَ فَضْلَ الْمُطِيعِ عَلَى الْعَاصِي "لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ" أَيْ لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ ذَلِكَ الْعَذَابُ. "وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ" أَيْ آيِسُونَ مِنَ الرَّحْمَةِ. وَقِيلَ: سَاكِتُونَ سُكُوتَ يَأْسٍ، وَقَدْ مَضَى فِي "الْأَنْعَامِ" "وَما ظَلَمْناهُمْ" بِالْعَذَابِ "وَلكِنْ كانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ" أَنْفُسَهُمْ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ذَكَرَ ما لِلْقِسْمِ الثّانِي مِنَ الإخْلاءِ وهُمُ المُتَّقُونَ تَرْغِيبًا لَهم في التَّقْوى، أتْبَعُهُ ما لِأضْدّادِهِمْ أهْلُ القِسْمِ الأوَّلِ تَحْذِيرًا مِن مِثْلِ أعْمالِهِمْ، فَقالَ اسْتِئْنافًا مُؤَكِّدًا في مُقابَلَةِ إنْكارِهِمْ: ﴿إنَّ المُجْرِمِينَ﴾ أيِ الرّاسِخِينَ في قَطْعٍ ما أمَرَ اللهُ بِهِ أنْ يُوصَلَ ﴿فِي عَذابِ جَهَنَّمَ﴾ أيِ النّارِ الَّتِي مِن شَأْنِها لِقاءُ داخِلِها بِالتَّجَهُّمِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا