ولَمّا كانَ التَّقْدِيرُ لِتَقْرِيرِ وُجُودِ إلَهِيَّتِهِ في الأرْضِ بِالِاجْتِماعِ: فَلَئِنْ سَألْتَهم مَن يُنَجِّيهِمْ في وقْتِ كُرُوبِهِمْ لِيَقُولَنَّ: اللَّهُ، لَيْسَ لِمَن نَدْعُوهُ مَن دُونِهِ هُناكَ فِعْلٌ، فَقالَ عَطْفًا عَلَيْهِ: ﴿ولَئِنْ سَألْتَهُمْ﴾ أيِ الكُفّارَ ﴿مَن خَلَقَهُمْ﴾ أيِ العابِدِينَ والمَعْبُودِينَ مَعًا، أجابُوا بِما يَدُلُّ عَلى عَمى القَلْبِ الحَقِيقِيِّ المَجْبُولِ عَلَيْهِ والمَطْبُوعِ بِطابَعِ الحِكْمَةِ الإلَهِيَّةِ عَلَيْهِ، ولَمْ يُصَدِّقُوا في جَوابِ مِثْلِهِ بِقَوْلِهِ: ”إذْ سَألْتهمْ“: ﴿لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ الَّذِي لَهُ جَمِيعُ صِفاتِ الكَمالِ هو الَّذِي خَلَقَ الكُلَّ لَيْسَ لِمَن يَدْعُوهُ مِنهُ شَيْءٌ، ولِذَلِكَ سَبَّبَ عَنْهُ قَوْلُهُ: ﴿فَأنّى﴾ أيْ كَيْفَ ومِن أيِّ جِهَةٍ بَعْدِ أنْ أثْبَتُوا لَهُ الخَلْقَ والأمْرَ ﴿يُؤْفَكُونَ﴾ أيْ يُقَلِّبُونَ عَنْ وُجُوهِ الأُمُورِ إلى أقْفائِها مِن قالَبٍ ما كائِنًا مَن كانَ، فَيَدَّعُونَ أنَّ لَهُ شَرِيكًا تارَةً بِالوَلَدِيَّةِ، وتارَةً بِغَيْرِها، مَعَ ما رَكَزَ في فِطَرِهِمْ مِمّا ثَبَتَ بِهِ أنَّهُ لا شَرِيكَ لَهُ لِأنَّ لَهُ الخَلْقُ والأمْرُ كُلُّهُ.
تفسير البقاعي للآية 87 من سورة الزخرف
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ ﴿٨٧﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي
- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن — محمد الأمين الشنقيطي