اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وقالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ﴾ هَذِهِ الجُمْلَةُ جَعَلَها جَمِيعُ المُفَسِّرِينَ جَوابًا عَنْ قَوْلِ القائِلِينَ رَبَّنا اكْشِفْ عَنّا العَذابَ إنّا مُؤْمِنُونَ تَكْذِيبًا لِوَعْدِهِمْ، أيْ هم لا يَتَذَكَّرُونَ، وكَيْفَ يَتَذَكَّرُونَ وقَدْ جاءَهم ما هو أقْوى دَلالَةً مِنَ العَذابِ وهي دَلائِلُ صَدْقِ الرَّسُولِ ﷺ وأمّا عَلى التَّأْوِيلِ الَّذِي انْتَزَعْناهُ مِن تَرْكِيبِ الآيَةِ فَهي…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي عن ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام وهو هو. والجملة عطف على قوله تعالى: و ﴿قد جاءهم﴾ [الدخان: 13] إلى آخره، وعطفها على قوله سبحانه: ﴿ربنا﴾ [الدخان: 12] الخ لأنه على معنى قالوا ربنا الخ ليس بذاك. وثم للاستبعاد والتراخي الرتبي وإلا فهم قد تولوا ريثما جاءهم وشاهدوا منه ما شاهدوا مما يوجب الإقبال إليه صلى الله عليه وسلم. ﴿وقالوا﴾ مع ذلك في حقه عليه الصلاة والسلام. ﴿معلم مجنون﴾ أي قالوا تارة: يعلمه عداس غلام رومي لبعض…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تذكر الآيات ارتيابهم في كتاب الله بعد ما ذكرت أنه كتاب مبين نازل في خير ليلة على رسوله لغرض الإنذار رحمة من الله، ثم تهددهم بعذاب الدنيا وبطش يوم القيامة وتتمثل لهم بقصة إرسال موسى إلى قوم فرعون وتكذيبهم له وإغراقهم. ولا تخلو القصة من إيماء إلى أنه تعالى سينجي النبي صلى الله عليه وآله وسلم والمؤمنين به من عتاة قريش بإخراجهم من مكة ثم إهلاك صناديد قريش في تعقيبهم النبي والمؤمنين به. قوله تعالى ﴿بل هم في شك…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿يَغْشى النّاسَ هَذا عَذابٌ ألِيمٌ﴾ ﴿رَبَّنا اكْشِفْ عَنّا العَذابَ إنّا مُؤْمِنُونَ﴾ ﴿أنّى لَهُمُ الذِّكْرى وقَدْ جاءَهم رَسُولٌ مُبِينٌ﴾ ﴿ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وقالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ﴾ ﴿إنّا كاشِفُوا العَذابِ قَلِيلًا إنَّكم عائِدُونَ﴾ ﴿يَوْمَ نَبْطِشُ البَطْشَةَ الكُبْرى إنّا مُنْتَقِمُونَ﴾ . اعْلَمْ أنَّ المُرادَ بِقَوْلِهِ: ﴿فارْتَقِبْ﴾ انْتَظِرْ، ويُقالُ ذَلِكَ في المَكْرُوهِ، والمَعْنى: انْتَظِرْ يا…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿بل هم في شك يلعبون﴾ يحتمل قوله - عز وجل -: ﴿بل هم في شك﴾ أي: في أمر القرآن. ويحتمل: بل هم في شك في أمر الرسول الله صلى الله عليه وسلم ونحوه، والله أعلم. وقوله - عز وجل -: ﴿فارتقب يوم تأتي السمآء بدخان مبين﴾ اختلف أهل التأويل فيه: قال بعضهم: ليس هو على حقيقة الدخان، ولكن على التمثيل والمجاز. ثم اختلف في كيفية ذلك، مع اتفاقهم أنه قد مضى ذلك وقد كان؛ قال بعضهم: ﴿بدخان﴾ أي: بجدب وقحط؛ جعل الدخان كناية…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
أنى لهم الذكرى كيف يذكرون ويتعظون ويفون بما وعدوه من الإيمان عند كشف العذاب وقد جاءهم ما هو أعظم وأدخل في وجوب الادكار من كشف الدخان، وهو ما ظهر على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الآيات البينات من الكتاب المعجز وغيره من المعجزات، فلم يذكروا وتولوا عنه، وبهتوه بأن عداسا غلاما أعجميا لبعض ثقيف هو الذي علمه، ونسبوه إلى الجنون، ثم قال إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون أى ريثما نكشف عنكم العذاب تعودون إلى شرككم لا…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿رَبَّنا اكْشِفْ عَنّا العَذابَ إنّا مُؤْمِنُونَ﴾ ﴿أنّى لَهُمُ الذِكْرى وقَدْ جاءَهم رَسُولٌ مُبِينٌ﴾ ﴿ثُمَّ تَوَلَّوْا عنهُ وقالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ﴾ ﴿إنّا كاشِفُو العَذابِ قَلِيلا إنَّكم عائِدُونَ﴾ ﴿يَوْمَ نَبْطِشُ البَطْشَةَ الكُبْرى إنّا مُنْتَقِمُونَ﴾ ﴿وَلَقَدْ فَتَنّا قَبْلَهم قَوْمَ فِرْعَوْنَ وجاءَهم رَسُولٌ كَرِيمٌ﴾ ﴿أنْ أدُّوا إلَيَّ عِبادَ اللهِ إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿ "يَغْشى":﴾ مَعْناهُ:…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ مِنْ أَيْنَ يَكُونُ لَهُمُ التَّذَكُّرُ وَالِاتِّعَاظُ عِنْدَ حُلُولِ الْعَذَابِ. "وَقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ" يُبَيِّنُ لَهُمُ الْحَقَّ، وَالذِّكْرَى وَالذِّكْرُ وَاحِدٌ، قَالَهُ الْبُخَارِيُّ. "ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ" أَيْ أَعْرَضُوا. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَيْ مَتَى يَتَّعِظُونَ وَاللَّهُ أَبْعَدَهُمْ مِنَ الِاتِّعَاظِ وَالتَّذَكُّرِ بَعْدَ تَوَلِّيهِمْ عَنْ مُحَمَّدٍ ﷺ وَتَكْذِيبِهِمْ إِيَّاهُ.…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ الإعْراضُ عَنْهُ مَعَ ما لَهُ مِنَ العَظَمَةِ بِالبَيانِ اسْتِخْفافًا بِهِ وبِمَن جاءَ مِن بَعْدِهِ، أشارَ إلى ذَلِكَ بِأداةِ التَّراخِي فَقالَ: ﴿ثُمَّ﴾ أيْ: بَعْدَ ما لَهُ مِن عَلِيِّ الرُّتْبَةِ في نَفْسِهِ وبِالإضافَةِ إلى مَن أرْسَلَهُ. ولَمّا كانَتِ الفِطَرُ الأُولى داعِيَةُ إلى الإقْبالِ عَلى الحَقِّ، نازِعَةً إلى الِانْقِطاعِ إلى اللَّهِ والعُكُوفِ بِبابِهِ، واللِّجاءِ إلى جَنابِهِ، إلّا بِجُهْدٍ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
هَذا الَّذِي ادَّعَوْهُ عَلى النَّبِيِّ ﷺ افْتِراءً، مِن أنَّهُ مُعَلَّمٌ، يَعْنُونَ أنَّ هَذا القُرْآنَ عَلَّمَهُ إيّاهُ بَشَرٌ، وأنَّهُ ﷺ مَجْنُونٌ - قَدْ بَيَّنّا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لِإبْطالِهِ. أمّا دَعْواهم أنَّهُ مُعَلَّمٌ فَقَدْ قَدَّمَنا الآياتِ الدّالَّةَ عَلى تِلْكَ الدَّعْوى في سُورَةِ ”النَّحْلِ“ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أنَّهم يَقُولُونَ إنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ﴾ [النحل:…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا