اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب ابائكم الاولين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
جُمْلَةُ لا إلَهَ إلّا هو نَتِيجَةٌ لِلدَّلِيلِ المُتَقَدِّمِ لِأنَّ انْفِرادَهُ بِرُبُوبِيَّةِ السَّماواتِ والأرْضِ وما بَيْنَهُما دَلِيلٌ عَلى انْفِرادِهِ بِالإلَهِيَّةِ، أيْ عَلى بُطْلانِ إلَهِيَّةِ أصْنامِهِمْ فَكانَتْ هَذِهِ الجُمْلَةُ نَتِيجَةً لِذَلِكَ؛ فَلِذَلِكَ فُصِلَتْ لِشِدَّةِ اقْتِضاءِ الجُمْلَةِ الَّتِي قَبْلَها إيّاها. وجُمْلَةُ يُحْيِي ويُمِيتُ مُسْتَأْنَفَةٌ لِلِاسْتِدْلالِ عَلى أنَّهُ لا إلَهَ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
جملة مستأنفة مقررة لما قبلها، وقيل: خبر لمبتدأ محذوف أي هو سبحانه لا إله إلا هو؛ وجملة المبتدأ وخبره مستأنفة مقررة لذلك، وقيل: خبر آخر لإن على قراءة ﴿رب السموات﴾ [الدخان: 7] بالرفع وجعله خبرا، وقيل: خبر له على تلك القراءة وما بينهما اعتراض ﴿يحي ويميت﴾ مستأنفة كما قبلها، وكذا قوله تعالى: ﴿ربكم ورب ءابائكم الاولين﴾ بإضمار مبتدأ أو بدل من ﴿رب السموات﴾ على تلك القراءة أو بيان أو نعت له، وقيل: فاعل ليميت، وفي ﴿يحي﴾ ضمير…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
هذه الكلمة فيها نفي ما أثبتوه بجهلهم، وإثبات ما نفوه بجحدهم. ﴿ربكم ورب آبآئكم الأولين﴾: مربي أصلكم ونسلكم.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان يتلخص غرض السورة في إنذار المرتابين في الكتاب بعذاب الدنيا وعذاب الآخرة وقد سيق بيان ذلك بأنه كتاب مبين نازل من عند الله على من أرسله إلى الناس لإنذارهم وقد نزل رحمة منه تعالى لعباده خير نزول في ليلة القدر التي فيها يفرق كل أمر حكيم. غير أن الناس وهم الكفار ارتابوا فيه لاعبين في هوساتهم وسيغشاهم أليم عذاب الدنيا ثم يرجعون إلى ربهم فينتقم منهم بعد فصل القضاء بعذاب خالد. ثم يذكر لهم تنظيرا لأول الوعيدين قصة إرسال…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
(سُورَةُ الدُّخانِ) خَمْسُونَ وتِسْعُ آياتٍ مَكِّيَّةٍ إلّا قَوْلَهُ: ﴿إنّا كاشِفُوا العَذابِ﴾ ﷽ ﴿حم﴾ ﴿والكِتابِ المُبِينِ﴾ ﴿إنّا أنْزَلْناهُ في لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إنّا كُنّا مُنْذِرِينَ﴾ ﴿فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أمْرٍ حَكِيمٍ﴾ ﴿أمْرًا مِن عِنْدِنا إنّا كُنّا مُرْسِلِينَ﴾ ﴿رَحْمَةً مِن رَبِّكَ إنَّهُ هو السَّمِيعُ العَلِيمُ﴾ ﴿رَبِّ السَّمَواتِ والأرْضِ وما بَيْنَهُما إنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ﴾ ﴿لا إلَهَ إلّا هو يُحْيِي…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿حم * والكتاب المبين﴾ قد ذكرنا تأويله فيما تقدم. وقوله - عز وجل -: ﴿إنآ أنزلناه في ليلة مباركة﴾ قال أهل التأويل: إنا أنزلنا الكتاب - أي: القرآن - في ليلة القدر من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا، ثم أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالتفاريق. ويحتمل أن تكون الهاء راجعة إلى قوله: ﴿حم﴾ أي: قضى ما هو كائن على ما قال بعض أهل التأويل: إن ما قضى في كل سنة من الموت والحياة والرزق ونحو ذلك ينزل في ليلة القدر…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الواو في والكتاب واو القسم، إن جعلت حم تعديدا للحروف أو اسما للسورة، مرفوعا على خبر الابتداء المحذوف وواو العطف إن كانت حم مقسما بها. وقوله إنا أنزلناه جواب القسم، والكتاب المبين القرآن. والليلة المباركة: ليلة القدر. وقيل: ليلة النصف من شعبان، ولها أربعة أسماء: الليلة المباركة، وليلة البراءة، وليلة الصك، وليلة الرحمة وقيل: بينها وبين ليلة القدر أربعون ليلة. وقيل في تسميتها: ليلة البراءة. والصك: أن البندار إذا استوفى…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ تَفْسِيرُ سُورَةِ الدُخانِ هَذِهِ السُورَةُ مَكِّيَّةٌ، لا أحْفَظُ خِلافًا في شَيْءٍ مِنها. قوله عزّ وجلّ: ﴿حم﴾ ﴿والكِتابِ المُبِينِ﴾ ﴿إنّا أنْزَلْناهُ في لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إنّا كُنّا مُنْذِرِينَ﴾ ﴿فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أمْرٍ حَكِيمٍ﴾ ﴿أمْرًا مِن عِنْدِنا إنّا كُنّا مُرْسِلِينَ﴾ ﴿رَحْمَةً مِن رَبِّكَ إنَّهُ هو السَمِيعُ العَلِيمُ﴾ ﴿رَبِّ السَماواتِ والأرْضِ وما بَيْنَهُما إنْ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ "رَبِّ" بِالْجَرِّ. الْبَاقُونَ بِالرَّفْعِ، رَدًّا عَلَى قَوْلِهِ "إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ". وَإِنْ شِئْتَ عَلَى الِابْتِدَاءِ، وَالْخَبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ. أو يكون خبر ابتداء محذوف، تقديره: هو رب السموات وَالْأَرْضِ. وَالْجَرُّ عَلَى الْبَدَلِ مِنْ "رَبِّكَ" وَكَذَلِكَ "رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ" بِالْجَرِّ فِيهِمَا، رَوَاهُ الشَّيْزَرِيُّ عَنِ الْكِسَائِيِّ.…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ثَبَتَ بِهَذا النَّظَرِ الصّافِي رُبُوبِيَّتُهُ، وبِعَدَمِ اخْتِلالِ التَّدْبِيرِ عَلى طُولِ الزَّمانِ وحْدانِيَّتُهُ، وبِعَدَمِ الجَرْيِ عَلى نِظامٍ واحِدٍ مِن كُلِّ وجْهٍ فَعَلَهُ بِالِاخْتِيارِ وقُدْرَتِهِ، صَرَّحَ بِذَلِكَ مُنَبِّهًا لَهم عَلى أنَّ النَّظَرَ الصَّحِيحَ أنْتَجَ ذَلِكَ ولا بُدَّ فَقالَ تَعالى: ﴿لا إلَهَ إلا هُوَ﴾ [أيْ] وإلّا لِنازِعِهِ في أمْرِهِما أوْ بَعْضُهُ مُنازِعٌ، أوْ أمْكَنَ أنْ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا