اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿أُولَئِكَ أصْحابُ الجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ اسْتِئْنافٌ بَيانِيٌّ أُوثِرَ بِصَرِيحِهِ جانِبُ المُؤْمِنِينَ مِنَ المُسْتَمِعِينَ لِلْقُرْآنِ لِأنَّهم لَمّا سَمِعُوا البُشْرى تَطَلَّعُوا إلى صِفَةِ البُشْرى وتَعْيِينِ المُحْسِنِينَ لِيَضَعُوا أنْفُسَهم في حَقِّ مَواضِعِها، فَأُجِيبُوا بِأنَّ البُشْرى هي نَفْيُ الخَوْفِ والحُزْنِ عَنْهم، وأنَّهم أصْحابُ الجَنَّةِ وأنَّ المُحْسِنِينَ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
إلى آخره أي إن الذين جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الدين التي هي منتهى العمل، و ﴿ثم﴾ للتراخي الرتبي فالعمل متراخي الرتبة عن التوحيد، وقد نصوا على أنه لا يعتد به بدونه ﴿فلا خوف عليهم﴾ من لحوق مكروه ﴿ولا هم يحزنون﴾ من فوات محبوب، والمراد استمرار النفي. والفاء لتضمن الاسم معنى الشرط مع بقاء معنى الابتداء فلا تدخل في خبر ليت ولعل وكان وإن كان كانت أسماؤها موصولات. وتقدم في سورة السجدة نظير هذه…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
مضى تفسير الاستقامة. وإن من خرج على الإيمان والاستقامة حظي بكل كرامة، ووصل إلى جزيل السلامة. وقيل: السين في " الاستقامة " سين الطلب؛ وإن المستقيم هو الذي يبتهل إلى الله تعالى في أن يقيمه على الحق، ويثبته على الصدق.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان غرض السورة إنذار المشركين الرادين للدعوة إلى الإيمان بالله ورسوله بالمعاد بما فيه من أليم العذاب لمنكريه المعرضين عنه، ولذلك تفتتح الكلام بإثبات المعاد ﴿ما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق﴾ ثم يعود إليه عودة بعد عودة كقوله ﴿وإذا حشر الناس﴾، وقوله ﴿والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج﴾، وقوله ﴿ويوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم طيباتكم﴾، وقوله ﴿ويوم يعرض الذين كفروا على النار أليس هذا بالحق﴾،…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿أُولَئِكَ أصْحابُ الجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ﴿ووَصَّيْنا الإنْسانَ بِوالِدَيْهِ إحْسانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا ووَضَعَتْهُ كُرْهًا وحَمْلُهُ وفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتّى إذا بَلَغَ أشُدَّهُ وبَلَغَ أرْبَعِينَ سَنَةً قالَ رَبِّ أوْزِعْنِي أنْ أشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أنْعَمْتَ عَلَيَّ وعَلى والِدَيَّ وأنْ أعْمَلَ صالِحًا تَرْضاهُ وأصْلِحْ لِي في ذُرِّيَّتِي إنِّي تُبْتُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات﴾ أي: بينات أنها من الله تعالى. أو بينات: واضحات، ما يبين لهم ما عليهم مما لهم، وما لبعض على بعض وما لله عليهم. وقوله - عز وجل -: ﴿قال الذين كفروا للحق لما جآءهم هذا سحر مبين﴾ يحتمل أن يكون الحق الذي قالوا: إنه سحر، هو تلك الآيات البينات التي ذكر أنها بينت عليهم قالوا لها: إنها سحر، ودل قولهم: إنها سحر، على أنها كانت معجزات خارجات عن وسعهم، حيث نسبوها إلى السحر. وقوله -…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
للذين آمنوا لأجلهم وهو كلام كفار مكة، قالوا: عامة من يتبع محمدا السقاط، يعنون الفقراء مثل عمار وصهيب وابن مسعود، فلو كان ما جاء به خيرا ما سبقنا إليه هؤلاء. وقيل: لما أسلمت جهينة ومزينة وأسلم وغفار: قالت بنو عامر وغطفان وأسد وأشجع: لو كان خيرا ما سبقنا إليه رعاء البهم. وقيل: إن أمة لعمر أسلمت، فكان عمر يضر بها حتى يفتر ثم يقول لولا أنى فترت لزدتك ضربا، وكان كفار قريش يقولون: لو كان ما يدعو إليه محمد حقا ما سبقتنا…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿إنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنا اللهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هم يَحْزَنُونَ﴾ ﴿أُولَئِكَ أصْحابُ الجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ﴿وَوَصَّيْنا الإنْسانَ بِوالِدَيْهِ إحْسانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا ووَضَعَتْهُ كُرْهًا وحَمْلُهُ وفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتّى إذا بَلَغَ أشُدَّهُ وبَلَغَ أرْبَعِينَ سَنَةً قالَ رَبِّ أوزِعْنِي أنْ أشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أنْعَمْتَ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
الْآيَةَ تَقَدَّمَ مَعْنَاهَا . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَزَلَتْ فِي أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ. والآية تعم. "جزاء" نصب على المصدر.
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا بَيَّنَ حالَةَ المُحْسِنِينَ شَرَحَ أمْرَهم فَقالَ مُسْتَأْنِفًا في جَوابِ مَن سَألَ عَنْهم وعَنْ بُشْراهُمْ: ﴿إنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنا﴾ أيْ: خالِقُنا ومَوْلانا والمُحْسِنُ إلَيْنا ﴿اللَّهُ﴾ سُبْحانَهُ وتَعالى لا غَيْرُهُ. ولَمّا كانَتِ الِاسْتِقامَةُ - وهي الثَّباتُ عَلى كُلِّ ما يُرْضِي [اللَّهَ] مَعَ تَرَتُّبِها عَلى التَّوْحِيدِ - عَزِيزَةَ المَنالِ عَلِيَّةِ الرُّتْبَةِ، وكانَتْ في الغالِبِ لا…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قَدْ قَدَّمَنا الكَلامَ عَلَيْهِ في سُورَةِ ”فُصِّلَتْ“ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ المَلائِكَةُ﴾ الآيَةَ [ ٤١ ] .
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا