اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
عَطْفٌ عَلى الكَلامِ السّابِقِ مِن قَوْلِهِ ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ القَوْلُ﴾ [الأحقاف: ١٨] ثُمَّ قَوْلِهِ ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ القَوْلُ﴾ [الأحقاف: ١٨] إلَخْ. وتَنْوِينُ ”كُلٍّ“ تَنْوِينُ عِوَضٍ عَمّا تُضافُ إلَيْهِ كُلٌّ وهو مُقَدَّرٌ يُعْلَمُ مِنَ السِّياقِ، أيْ ولِكُلِّ الفَرِيقَيْنِ المُؤْمِنِ البارِّ بِوالِدَيْهِ والكافِرِ الجامِعِ بَيْنَ الكُفْرِ والعُقُوقِ دَرَجاتٌ، أيْ مَراتِبُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
من الفريقين المذكورين في قوله تعالى: ﴿أولئك الذين نتقبل عنهم﴾ [الأحقاف: 16] وفي قوله سبحانه: ﴿أولئك الذين حق عليهم القول﴾ [الأحقاف: 18] وإن شئت فقل في ﴿الذين قالوا ربنا الله﴾ [الأحقاف: 13] و ﴿الذي قال لوالديه أف﴾ [الأحقاف: 17] ﴿درجت مما عملوا﴾ أي من جزاء ما عملوا، فالكلام بتقدير مضاف، والجار والمجرور صفة ﴿درجت﴾ و ﴿من﴾ بيانية أو ابتدائية و ﴿ما﴾ موصولة أي من الذي عملوه من الخير والشر أو مصدرية أي من عملهم الخير والشر،…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان لما قسم الناس في قوله ﴿لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين﴾ إلى ظالمين ومحسنين وأشير فيه إلى أن للظالمين ما يخاف ويحذر وللمحسنين ما يسر الإنسان ويبشر به عقب ذلك في هذا الفصل من الآيات بتفصيل القول فيه، وأن الناس بين قوم تائبين إلى الله مسلمين له وهم الذين يتقبل أحسن أعمالهم ويتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة، وقوم خاسرين حق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس. ومثل الطائفة الأولى بمن كان مؤمنا بالله…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ القَوْلُ في أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمْ مِنَ الجِنِّ والإنْسِ إنَّهم كانُوا خاسِرِينَ﴾ ﴿ولِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمّا عَمِلُوا ولِيُوَفِّيَهم أعْمالَهم وهم لا يُظْلَمُونَ﴾ ﴿ويَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلى النّارِ أذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكم في حَياتِكُمُ الدُّنْيا واسْتَمْتَعْتُمْ بِها فاليَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الهُونِ بِما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ في الأرْضِ بِغَيْرِ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ووصينا الإنسان بولديه إحسانا﴾ و ﴿حسنا﴾ [العنكبوت: 8]؛ كأنه قال: أمرنا الإنسان أن يحسن إلى والديه، فالحسن: هو اسم ما يقع بهم من البر، وهو المفعول، والإحسان هو اسم فعله الذي يفعل بهم. وقوله - عز وجل -: ﴿حملته أمه كرها ووضعته كرها﴾، وقال في آية أخرى: ﴿حملته أمه وهنا على وهن﴾ [لقمان: 14]، وقال في آية أخرى: ﴿حملت حملا خفيفا﴾ [الأعراف: 189] أي: إنها في أول ما حملت [حملت] حملا خفيفا، فلما كبر أثقلت، وهو…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ولكل من الجنسين المذكورين درجات مما عملوا أى منازل ومراتب من جزاء ما عملوا من الخير والشر، ومن أجل ما عملوا منهما. فإن قلت: كيف قيل: درجات، وقد جاء: الجنة درجات والنار دركات؟ قلت: يجوز أن يقال ذلك على وجه التغليب، لاشتمال كل على الفريقين وليوفيهم وقرئ: بالنون تعليل معلله محذوف لدلالة الكلام عليه، كأنه قيل: وليوفيهم أعمالهم ولا يظلمهم حقوقهم: قدر جزاءهم على مقادير أعمالهم، فجعل الثواب درجات والعقاب دركات.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿والَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما أتَعِدانِنِي أنْ أُخْرَجَ وقَدْ خَلَتِ القُرُونُ مِن قَبْلِي وهُما يَسْتَغِيثانِ اللهَ ويْلَكَ آمِن إنَّ وعْدَ اللهَ حَقٌّ فَيَقُولُ ما هَذا إلا أساطِيرُ الأوَّلِينَ﴾ ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ القَوْلُ في أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمْ مِن الجِنِّ والإنْسِ إنَّهم كانُوا خاسِرِينَ﴾ ﴿وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمّا عَمِلُوا ولِيُوَفِّيَهم أعْمالَهم وهم لا يُظْلَمُونَ﴾…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْكَافِرِينَ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ مَرَاتِبٌ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَعْمَالِهِمْ. قَالَ ابْنُ زَيْدٍ: دَرَجَاتُ أَهْلِ النَّارِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ تَذْهَبُ سَفَالًا، وَدَرَجَ أَهْلُ الْجَنَّةِ عُلُوًّا. "وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمالَهُمْ" قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَابْنُ مُحَيْصِنٍ وَعَاصِمٌ وَأَبُو عَمْرٍو وَيَعْقُوبُ بِالْيَاءِ لِذِكْرِ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا قَسَّمَهم في الأعْمالِ، جَمَعَهم في العَدْلِ والإفْضالِ فَقالَ: ﴿ولِكُلٍّ﴾ أيْ: مِن فَرِيقَيِ السُّعَداءِ والبُعَداءِ مِنَ القَبِيلَتَيْنِ: الجِنِّ والإنْسِ، في الدُّنْيا والآخِرَةِ ﴿دَرَجاتٌ﴾ أيْ: دِرْكاتٌ؛ أيْ مَنازِلُ ومَراتِبُ مُتَفاضِلِينَ فِيها ”مَن“ أجْلِ ”ما عَمِلُوا“ أوْ مِن جَوْهَرِهِ ونَوْعِهِ مِنَ الأعْمالِ الصّالِحَةِ والطّالِحَةِ. ولَمّا كانَ التَّقْدِيرُ: لِيَظْهَرَ ظُهُورًا بَيِّنًا أنَّهُ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا