اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿قالُوا يا قَوْمَنا إنّا سَمِعْنا كِتابًا أُنْزِلَ مِن بَعْدِ مُوسى مُصَدِّقًا لِما بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إلى الحَقِّ وإلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ ﴿يا قَوْمَنا أجِيبُوا داعِيَ اللَّهِ وآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكم مِن ذُنُوبِكم ويُجِرْكم مِن عَذابٍ ألِيمٍ﴾ ﴿ومَن لا يُجِبْ داعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ في الأرْضِ ولَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أوْلِياءَ أُولَئِكَ في ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ . هَذا تَأْيِيدٌ لِلنَّبِيءِ ﷺ بِأنْ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أرادوا به ما سمعوه من الكتاب ووصفوه بالدعوة إلى الله تعالى بعدما وصفوه بالهداية إلى الحق والطريق المستقيم لتلازمهما، وفي الجمع بينهما ترغيب لهم في الإجابة أي ترغيب، وجوز أن يكون أرادوا به الرسول صلى الله عليه وسلم ﴿وءامنوا به﴾ أي بداعي الله تعالى أو بالله عز وجل ﴿يغفر لكم من ذنوبكم﴾ أي بعض ذنوبكم قيل: وهو ما كان خالص حقه عز وجل فإن حقوق العباد لا تغفر بالإيمان. وتعقبه ابن المنير بأن الحربي إذا نهب الأموال وسفك…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
يقال الإجابة على ضربين: إجابة لله، وإجابة للداعي؛ فإجابة الداعي بشهود الوساطة - وهو الرسول صلى الله عليه وسلم -. وإجابة الله بالجهر إذا بلغته الرسالة على لسان السفير، وبالسر إذا حصلت التعريفات من الواردات على القلب؛ فمستجيب بنفسه ومستجيب بقلبه ومستجيب بروحه ومستجيب بسره. ومن توقف عن دعاء الداعي إياه، ولم يبادر بالاستجابة هجر فيما كان يخاطب به.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
هذه هي القصة الثانية عقبت بها قصة عاد ليعتبر بها قومه صلى الله عليه وآله وسلم إن اعتبروا، وفيه تقريع للقوم حيث كفروا به صلى الله عليه وآله وسلم وبكتابه النازل على لغتهم وهم يعلمون أنها آية معجزة وهم مع ذلك يماثلونه في النوعية البشرية وقد آمن الجن بالقرآن إذ استمعوا إليه ورجعوا إلى قومهم منذرين. قوله تعالى ﴿وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن﴾ إلى آخر الآية الصرف رد الشيء من حالة إلى حالة أو من مكان إلى مكان،…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿قالُوا ياقَوْمَنا إنّا سَمِعْنا كِتابًا أُنْزِلَ مِن بَعْدِ مُوسى مُصَدِّقًا لِما بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إلى الحَقِّ وإلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ ﴿ياقَوْمَنا أجِيبُوا داعِيَ اللَّهِ وآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكم مِن ذُنُوبِكم ويُجِرْكم مِن عَذابٍ ألِيمٍ﴾ ﴿ومَن لا يُجِبْ داعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ في الأرْضِ ولَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أولِياءُ أُولَئِكَ في ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ . فِي الآيَةِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿وإذ صرفنآ إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي﴾ أي: فرغ من قراءته ﴿ولوا إلى قومهم منذرين﴾. قال بعضهم: إن النفر من الجن والإنس، والنذر من الإنس، فإن كان ما ذكر فجائز على هذا أن يكون النفر الذي ذكر أنه صرفهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستمعوا القرآن منه هم النذر، يدل على ذلك قوله: ﴿ولوا إلى قومهم منذرين﴾. وفي ظاهر قوله - تعالى -: ﴿يمعشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
صرفنا إليك نفرا أملناهم إليك وأقبلنا بهم نحوك. وقرئ: صرفنا بالتشديد، لأنهم جماعة. والنفر: دون العشرة. ويجمع أنفارا. وفي حديث أبى ذر رضى الله عنه: لو كان هاهنا أحد من أنفارنا فلما حضروه الضمير للقرآن. أى: فلما كان بمسمع منهم. أو لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وتعضده قراءة من قرأ فلما قضي أى أتم قراءته وفرع منها قالوا قال بعضهم لبعض أنصتوا اسكتوا مستمعين. يقال: أنصت لكذا واستنصت له. روى أن الجن كانت تسترق السمع، فلما…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿يا قَوْمَنا أجِيبُوا داعِيَ اللهِ وآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكم مِن ذُنُوبِكم ويُجِرْكم مِن عَذابٍ ألِيمٍ﴾ ﴿وَمَن لا يُجِبْ داعِيَ اللهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ في الأرْضِ ولَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أولِياءُ أُولَئِكَ في ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ ﴿أوَلَمْ يَرَوْا أنَّ اللهَ الَّذِي خَلَقَ السَماواتِ والأرْضَ ولَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أنَّ يُحْيِيَ المَوْتى بَلى إنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ المَعْنى: قالَ هَؤُلاءِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيِ الْقُرْآنَ، وَكَانُوا مُؤْمِنِينَ بِمُوسَى. قَالَ عَطَاءٌ: كَانُوا يَهُودًا فَأَسْلَمُوا، وَلِذَلِكَ قَالُوا: "أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى ". وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ الْجِنَّ لَمْ تَكُنْ سَمِعَتْ بِأَمْرِ عِيسَى، فَلِذَلِكَ قَالَتْ: "أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى ". "مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ" يَعْنِي ما قبله من التوراة. "يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ" دِينِ الْحَقِّ. "وَإِلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ" دِينُ اللَّهِ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا أخْبَرُوهم بِالكِتابِ وبَيَّنُوا أنَّهُ مِن عِنْدِ اللَّهِ وأنَّهُ أقْرَبُ مُوصِلٍ إلَيْهِ، فَكانَ قَوْمُهم جَدِيرِينَ بِأنْ يَقُولُوا: فَما الَّذِي يَنْبَغِي أنْ نَفْعَلَ؟ أجابُوهم بِقَوْلِهِ: ﴿يا قَوْمَنا﴾ الَّذِينَ لَهم قُوَّةُ العِلْمِ والعَمَلِ ﴿أجِيبُوا داعِيَ اللَّهِ﴾ أيِ: المَلِكِ الأعْظَمِ المُحِيطِ بِصِفاتِ الجَلالِ والجَمالِ والكَمالِ، فَإنَّ دَعْوَةَ هَذا الدّاعِي عامَّةٌ لِجَمِيعِ الخَلْقِ،…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
مَنطُوقُ هَذِهِ الآيَةِ أنَّ مَن أجابَ داعِيَ اللَّهِ مُحَمَّدًا ﷺ وآمَنَ بِهِ، وبِما جاءَ بِهِ مِنَ الحَقِّ - غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ، وأجارَهُ مِنَ العَذابِ الألِيمِ. ومَفْهُومُها، أعْنِي مَفْهُومَ مُخالَفَتِها المَعْرُوفَ بِدَلِيلِ الخِطابِ، أنَّ مَن لَمْ يُجِبْ داعِيَ اللَّهِ مِنَ الجِنِّ، ولَمْ يُؤْمِن بِهِ لَمْ يَغْفِرْ لَهُ، ولَمْ يُجِرْهُ مِن عَذابٍ ألِيمٍ، بَلْ يُعَذِّبُهُ ويُدْخِلُهُ النّارَ، وهَذا…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا