قوله جل ذكره: ﴿فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذآ أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فدآء حتى تضع الحرب أوزارها﴾.
إذا حصل الظفر بالعدو فالعفو عنهم وترك المبالغة في التشديد عليهم - للندم موجب، وللفرصة تضييع؛ بل الواجب إزهاق نفوسهم، واستئصال أصولهم، واقتلاع شجرهم من أصله.
وكذلك العبد إذا ظفر بنفسه فلا ينبغي أن يبقي بعد انتفاش شوكها بقية من الحياة، فمن وضع عليها إصبعا بثت سمها فيه.
﴿فإما منا بعد وإما فدآء﴾ ذلك إذا رجا المسلمون في ذلك غبطة أو فائدة؛ مثل إفراج الكفار عن قوم من المسلمين، أو بسبب ما يؤخذ من الفداء.. وأمثال هذا، فحينئذ ذلك مسلم على ما يراه الإمام.
كذلك حال المجاهدة مع النفس: حيث يكون في إغفاء ساعة أو في إفطار يوم ترويح للنفس من الكد، وتقوية على الجهد فيما يستقبل من الأمر- فذلك مطلوب حسبما يحصل به الاستصواب من شيخ المريد، أو فتوى لسان الوقت، أو فراسة صاحب المجاهدة.
قوله جل ذكره: ﴿قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم﴾.
إذا قتل أحد في سبيل الحق تولى ورثة المقتول بأحسن من تولية المقتول.
وكذلك يرفع درجاته؛ فيعظم ثوابه، ويكرم مآبه.