قوله - عز وجل -: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة﴾.
يحتمل أن تكون الآية صلة ما مضى من الآيات؛ من ذلك قوله - تعالى -: ﴿إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين﴾، أخبر أنه إنما يتقرب بقربانه المتقي، وقال: ﴿إنما جزآء الذين يحاربون الله ورسوله...﴾ الآية، ثم قال تعالى: ﴿وابتغوا إليه الوسيلة...﴾: أي: ابتغوا بتقوى الله عن معاصيه القربة والوسيلة.
و ﴿الوسيلة﴾: القربة وكذلك الزلفة، يقال: توسل إلي بكذا، أي: تقرب؛ وهو قول القتبي، وقوله: ﴿وأزلفت الجنة للمتقين﴾ [الشعراء: 90]: أي: قربت.
وقوله - عز وجل -: ﴿وجاهدوا في سبيله...﴾ الآية.
يحتمل هذا وجهين: أحدهما: جاهدوا أنفسكم في صرفها عن معاصيه إلى طاعته؛ وهو كقوله - تعالى -: ﴿والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا﴾ [العنكبوت: 69].
ويحتمل: أن جاهدوا مع أنفسكم وأموالكم أعداء الله في نصرة دينه، وبالله التوفيق.
وقوله - عز وجل -: ﴿إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم﴾ كان الذي يمنعهم عن الإسلام والإيمان بالله وبالرسل قضاء شهواتهم، وطلب العزة والشرف بالأموال، فأخبر: ﴿لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به﴾؛ في صرف العذاب عن أنفسهم ﴿ما تقبل منهم﴾، ولا ينفعهم ذلك، يذكر هذا - والله أعلم - ليصرفوا أنفسهم عن معاصي الله، والخلاف له بأدنى شيء يطلبون من الأموال والشهوات، وأخبر أنه لو كان لهم ما في الأرض ومثله معه ليفتدوا بعذاب يوم القيامة، ما نفعهم ذلك، وما تقبل منهم.
والحكمة في ذكر هذا - والله أعلم - ليعلموا أن الآخرة ليست بدار تقبل فيها الرشا كما تقبل في الدنيا.
وقوله - عز وجل -: ﴿ولهم عذاب أليم﴾.
دل هذا على أن من العذاب ما لا ألم فيه من نحو الحبس والقيد، فأخبر أن عذاب الآخرة أليم كله، ليس كعذاب الدنيا: منه ما يكون، أليما ومنه ما لا يكون.
وقوله - عز وجل -: ﴿يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها...﴾ الآية.
يحتمل قوله - عز وجل -: ﴿يريدون أن يخرجوا من النار﴾: أي: يطلبون ويسألون الخروج منها من غير عمل الخروج نفسه.
ويحتمل قوله - تعالى -: ﴿يريدون أن يخرجوا من النار﴾ ولكن يردون ويعادون إلى مكانهم؛ كقوله - تعالى -: ﴿كلمآ أرادوا أن يخرجوا منهآ أعيدوا فيها﴾ [السجدة: 20] أي: يجتهدون في الخروج منها ﴿أعيدوا فيها﴾؛ فيه دليل أنهم يعملون عمل الخروج؛ ولكن يردون ويعادون فيها.