اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿وجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وشَهِيدٌ﴾ عَطْفٌ عَلى ﴿وجاءَتْ سَكْرَةُ المَوْتِ بِالحَقِّ﴾ [ق: ١٩] عَلى تَفْسِيرِ الجُمْهُورِ. فَأمّا عَلى تَفْسِيرِ الفَخْرِ فالجُمْلَةُ مُسْتَأْنَفَةٌ وصِيغَةُ المُضِيِّ في قَوْلِهِ: ”ونُفِخَ“ مُسْتَعْمَلَةٌ في مَعْنى المُضارِعِ، أيْ يُنْفَخُ في الصُّورِ فَصِيغَ لَهُ المُضِيُّ لِتَحَقُّقِ وُقُوعِهِ مِثْلَ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أتى أمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ﴾ [النحل: ١]،…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
من النفوس البرة والفاجرة كما هو الظاهر ﴿معها سائق وشهيد﴾ وإن اختلفت كيفية السوق والشهادة حسب اختلاف النفوس عملا أي معها ملكان أحدهما يسوقها إلى المحشر والآخر يشهد بعملها، وروي ذلك عن عثمان رضي الله تعالى عنه وغيره، وفي حديث أخرجه أبو نعيم في «الحلية» عن جابر مرفوعا تصريح بأن ملك الحسنات وملك السيئات أحدهما سائق والآخر شهيد، وعن أبي هريرة السائق ملك الموت والشهيد النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية أخرى عنه السائق ملك…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
سائق يسوقها إما إلى الجنة أو إلى النار، وشهيد يشهد عليها بما فعلت من الخير والشر. ويقال له: ﴿لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطآءك فبصرك اليوم حديد﴾. المؤمنون - اليوم بصرهم حديد؛ يبصرون رشدهم ويحذرون شرهم. والكافر يقال له غدا: ﴿فبصرك اليوم حديد﴾ أي: ها أنت علمت ما كنت فيه من التكذيب؛ فاليوم لا يسمع منك خطاب، ولا يرفع عنك عذاب.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآية الأولى متممة لما أورده في الآيات السابقة من الحجة على علمه وقدرته بما خلق السماء والأرض وما فيهما من خلق ودبر ذلك أكمل التدبير وأتمه وذلك كله هو الخلق الأول والنشأة الأولى. فتمم ذلك بقوله ﴿أفعيينا بالخلق الأول﴾ واستنتج منه أن القادر على الخلق الأول العالم به قادر على خلق جديد ونشأة ثانية وعالم به لأنهما مثلان إذا جاز له خلق أحدهما جاز خلق الآخر وإنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن. ثم أضرب عنه أنهم في…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
قَدْ بَيَّنّا مِن قَبْلُ أنَّ السّائِقَ هو الَّذِي يَسُوقُهُ إلى المَوْقِفِ ومِنهُ إلى مَقْعَدِهِ، والشَّهِيدُ هو الكاتِبُ، والسّائِقُ لازِمٌ لِلْبَرِّ والفاجِرِ، أمّا البَرُّ فَيُساقُ إلى الجَنَّةِ، وأمّا الفاجِرُ فَإلى النّارِ، وقالَ تَعالى: ﴿وسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [الزمر: ٧١] ﴿وسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ﴾ [الزمر: ٧٣] .
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿وجاءت سكرة الموت بالحق﴾ قال أبو عوسجة: ﴿سكرة الموت﴾ أي: شدته. يخبر أن لا بد أن ينزل بالنفس عند الموت شدة ومشقة. ثم الآية تخرج على وجهين: أحدهما: أن تجرى على ظاهرها في الماضي؛ أعني: لفظة ﴿جاءت﴾ أي: جاءت سكرة الموت على الذين كانوا من قبلكم، فوجدتهم غير متأهبين ولا مستعدين له، والله أعلم. والثاني: أن يكون قوله: ﴿وجاءت﴾ بمعنى تجيء، وكذلك ﴿وجآءت كل نفس معها سآئق﴾ وذلك جائز في اللغة. وقوله - عز وجل -:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
لما ذكر إنكارهم البعث واحتج عليهم بوصف قدرته وعلمه، أعلمهم أن ما أنكروه وجحدوه هم لا قوه عن قريب عند موتهم وعند قيام الساعة، ونبه على اقتراب ذلك بأن عبر عنه بلفظ الماضي، وهو قوله وجاءت سكرة الموت بالحق ونفخ في الصور، وسكرة الموت: شدته الذاهبة بالعقل. والباء في بالحق للتعدية، يعنى: وأحضرت سكرة الموت حقيقة الأمر الذي أنطق الله به كتبه وبعث به رسله. أو حقيقة الأمر وجلية الحال: من سعادة الميت وشقاوته. وقيل: الحق الذي…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿إذْ يَتَلَقّى المُتَلَقِّيانِ عَنِ اليَمِينِ وعَنِ الشِمالِ قَعِيدٌ﴾ ﴿ما يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ ﴿وَجاءَتْ سَكْرَةُ المَوْتِ بِالحَقِّ ذَلِكَ ما كُنْتَ مِنهُ تَحِيدُ﴾ ﴿وَنُفِخَ في الصُورِ ذَلِكَ يَوْمُ الوَعِيدِ﴾ ﴿وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وشَهِيدٌ﴾ هَذِهِ آياتٌ فِيها إقامَةُ حُجَجٍ عَلى الكُفّارِ في إنْكارِهِمُ البَعْثَ والجَزاءَ، و"الخَلْقُ" إنْشاءُ الشَيْءِ عَلى تَقْدِيرٍ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
هِيَ النَّفْخَةُ الْآخِرَةُ لِلْبَعْثِ (ذلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ) الَّذِي وَعَدَهُ اللَّهُ لِلْكُفَّارِ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ فِيهِ. وَقَدْ مَضَى الْكَلَامُ فِي النَّفْخِ فِي الصور مستوفى والحمد لله. قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ﴾ اخْتُلِفَ فِي السَّائِقِ وَالشَّهِيدِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: السَّائِقُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَالشَّهِيدُ مِنْ أَنْفُسِهِمُ الْأَيْدِي وَالْأَرْجُلُ،…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ التَّقْدِيرُ: فَكانَ مِن تِلْكَ النَّفْخَةِ صَيْحَةٌ هائِلَةٌ ورَجَّةٌ شامِلَةٌ، فَقامَ النّاسُ عامَّةً مِن قُبُورِهِمْ، وحَصَلَ ما في صُدُورِهِمْ، عَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ بَيانًا لِإحاطَةِ العَرْضِ: ﴿وجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ﴾ [أيْ] مُكَلَّفَةٌ [كائِنًا] ﴿مَعَها سائِقٌ﴾ يَسُوقُها إلى ما هي كارِهَةٌ لِلْغايَةِ لِعِلْمِهِ بِما قَدَّمَتْ مِنَ النَّقائِصِ ﴿وشَهِيدٌ﴾ يَشْهَدُ عَلَيْها بِما عَمِلَتْ، والظّاهِرُ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا