اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿هَذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أوّابٍ حَفِيظٍ﴾ ﴿مَن خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالغَيْبِ وجاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ﴾ ﴿ادْخُلُوها بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الخُلُودِ﴾ ﴿لَهم ما يَشاءُونَ فِيها ولَدَيْنا مَزِيدٌ﴾ عَطَفَ ”وأُزْلِفَتْ“ عَلى ”يَقُولُ لِجَهَنَّمَ“ . فالتَّقْدِيرُ: يَوْمَ وأُزْلِفَتِ الجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ وهو رُجُوعٌ إلى مُقابِلِ حالَةِ الضّالِّينَ يَوْمَ يُنْفَخُ في الصُّورِ، فَهَذِهِ الجُمْلَةُ مُتَّصِلَةٌ في المَعْنى…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
إشارة إلى الجنة، والتذكير لما أن المشار إليه هو المسمى من غير قصد لفظ يدل عليه فضلا عن تذكيره وتأنيثه فإنهما من أحكام اللفظ العربي كما في قوله تعالى: ﴿فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي﴾ [الأنعام: 78] وقوله سبحانه: ﴿ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله﴾ [الأحزاب: 22]؛ ويجوز أن يكون ذلك لتذكير الخبر، وقيل: هو إشارة إلى الثواب. وقيل: إلى مصدر أزلفت [ق: 31] والجملة بتقدير قول وقع حالا من المتقين أو من…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
الأواب: الراجع إلى الله في جميع أحواله. ﴿حفيظ﴾: أي محافظ على أوقاته، (ويقال محافظ على حواسه في الله حافظ لأنفاسه مع الله).
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآية الأولى متممة لما أورده في الآيات السابقة من الحجة على علمه وقدرته بما خلق السماء والأرض وما فيهما من خلق ودبر ذلك أكمل التدبير وأتمه وذلك كله هو الخلق الأول والنشأة الأولى. فتمم ذلك بقوله ﴿أفعيينا بالخلق الأول﴾ واستنتج منه أن القادر على الخلق الأول العالم به قادر على خلق جديد ونشأة ثانية وعالم به لأنهما مثلان إذا جاز له خلق أحدهما جاز خلق الآخر وإنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن. ثم أضرب عنه أنهم في…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: هي جُمْلَةٌ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ كَلامَيْنِ وذَلِكَ لِأنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿لِكُلِّ أوّابٍ﴾ بَدَلٌ عَنِ المُتَّقِينَ كَأنَّهُ تَعالى قالَ: ”أُزْلِفَتِ الجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ لِكُلِّ أوّابٍ“ كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿لَجَعَلْنا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ﴾ [الزخرف: ٣٣] غَيْرَ أنَّ ذَلِكَ بَدَلُ الِاشْتِمالِ وهَذا بَدَلُ الكُلِّ وقالَ: (هَذا) إشارَةً إلى الثَّوابِ أيْ هَذا…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿وجاءت سكرة الموت بالحق﴾ قال أبو عوسجة: ﴿سكرة الموت﴾ أي: شدته. يخبر أن لا بد أن ينزل بالنفس عند الموت شدة ومشقة. ثم الآية تخرج على وجهين: أحدهما: أن تجرى على ظاهرها في الماضي؛ أعني: لفظة ﴿جاءت﴾ أي: جاءت سكرة الموت على الذين كانوا من قبلكم، فوجدتهم غير متأهبين ولا مستعدين له، والله أعلم. والثاني: أن يكون قوله: ﴿وجاءت﴾ بمعنى تجيء، وكذلك ﴿وجآءت كل نفس معها سآئق﴾ وذلك جائز في اللغة. وقوله - عز وجل -:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
غير بعيد نصب على الظرف، أى: مكانا غير بعيد. أو على الحال، وتذكيره لأنه على زنة المصدر، كالزئير والصليل، والمصادر يستوي في الوصف بها المذكر والمؤنث. أو على حذف الموصوف، أى: شيئا غير بعيد، ومعناه التوكيد، كما تقول: هو قريب غير بعيد، وعزيز غير ذليل. وقرئ: توعدون بالتاء والياء، وهي جملة اعتراضية. ولكل أواب بدل من قوله للمتقين، بتكرير الجار كقوله تعالى للذين استضعفوا لمن آمن منهم، وهذا إشارة إلى الثواب. أو إلى مصدر…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وتَقُولُ هَلِ مِن مَزِيدٍ﴾ ﴿وَأُزْلِفَتِ الجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ﴾ ﴿هَذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أوّابٍ حَفِيظٍ﴾ ﴿مَن خَشِيَ الرَحْمَنَ بِالغَيْبِ وجاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ﴾ ﴿ادْخُلُوها بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الخُلُودِ﴾ ﴿لَهم ما يَشاءُونَ فِيها ولَدَيْنا مَزِيدٌ﴾ المَعْنى: قَدْ قَدَّمْتُ بِالوَعِيدِ أنِّي أُعَذِّبُ الكُفّارَ في نارِي فَلا يُبَدَّلُ القَوْلُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَرَأَ نَافِعٌ وَأَبُو بَكْرٍ (يَوْمَ يَقُولُ) بِالْيَاءِ اعْتِبَارًا بِقَوْلِهِ: (لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ). الْبَاقُونَ بِالنُّونِ عَلَى الْخِطَابِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى وَهِيَ نُونُ الْعَظَمَةِ . وَقَرَأَ الْحَسَنُ (يَوْمَ أَقُولُ). وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَغَيْرِهِ (يَوْمَ يُقَالُ). وَانْتَصَبَ (يَوْمَ) عَلَى مَعْنَى مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ يَوْمَ. وَقِيلَ: بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ مَعْنَاهُ: وَأَنْذِرْهُمْ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ التَّقْرِيبُ قَدْ لا يَدْرِي النّاظِرُ ما سَبَبُهُ، قالَ سارًّا لَهُمْ: ﴿هَذا﴾ أيِ: الإزْلافُ والَّذِي تَرَوْنَهُ مِن كُلِّ ما يَسُرُّكم ﴿ما﴾ أيِ: الأمْرُ الَّذِي ﴿تُوعَدُونَ﴾ أيْ: وقَعَ الوَعْدُ لَكم بِهِ في الدُّنْيا، وعَبَّرَ بِالمُضارِعِ حِكايَةً لِلْحالِ الماضِيَةِ، وعَبَّرَ عَنِ الإزْلافِ بِالماضِي تَحْقِيقًا لِأمْرِهِ وتَصْوِيرًا لِحُضُورِهِ الآنَ لِيَكُونَ المُضارِعُ مِنَ الوَعْدِ في أحْكَمِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا