اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
يسالون ايان يوم الدين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿يَوْمَ هم عَلى النّارِ يُفْتَنُونَ﴾ ﴿ذُوقُوا فِتْنَتَكم هَذا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ﴾ هَذِهِ الجُمْلَةُ يَجُوزُ أنْ تَكُونَ حالًا مِن ضَمِيرِ ”الخَرّاصُونَ“ وأنْ تَكُونَ اسْتِئْنافًا بَيانِيًّا ناشِئًا عَنْ جُمْلَةِ ﴿قُتِلَ الخَرّاصُونَ﴾ [الذاريات: ١٠] لِأنَّ جُمْلَةَ ﴿قُتِلَ الخَرّاصُونَ﴾ [الذاريات: ١٠] أفادَتْ تَعْجِيبًا مِن سُوءِ عُقُولِهِمْ وأحْوالِهِمْ فَهو مَثارُ سُؤالٍ في نَفْسِ السّامِعِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي بطريق الاستعجال استهزاءا ﴿أيان يوم الدين﴾ معمول ليسألون على أنه جار مجرى يقولون لما فيه من معنى القول، أو لقول مقدر أي فيقولون متى وقوع يوم الجزاء وقدر الوقوع ليكون السؤال عن الحدث كما هو المعروف في ﴿أيان﴾ ولا ضير في جعل الزمان زمانيا فإن اليوم لما جعل موعودا ومنتظرا في نحو قوله تعالى: ﴿فارتقب يوم تأتى السماء﴾ [الدخان: 10] صار ملحقا بالزمانيات وكذلك كل يوم له شأن مثل يوم العيد والنيروز وهذا / جار في عرفي العرب…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
يسألون أيان يوم القيامة؟؛ يستعجلون بها، فلأجل تكذيبهم بها كانت نفوسهم لا تسكن إليها. ويوم هم على النار يحرقون ويعذبون يقال لهم: قاسوا عقوبتكم، هذا الذي كنتم به تستعجلون. والإشارة فيه إلى الذين يكذبون في أعمالهم لما يتداخلهم من الرياء، ويكذبون في أحوالهم لما يتداخلهم من الإعجاب، ويكذبون على الله فيما يدعونه من الأحوال... قتلو ولعنوا... وسيلقون غب تلبيسهم بما يحرمون من اشتمام رائحة الصدق.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان كانت الدعوة النبوية تدعو الوثنية إلى توحيد الربوبية وأن الله تعالى هو ربهم ورب كل شيء، وكانت الدعوة من طريق الإنذار والتبشير وخاصة بالإنذار وكان الإنذار بعذاب الله في الدنيا للمكذبين عذاب الاستئصال، وفي الآخرة بالعذاب الخالد يوم القيامة وهو العمدة في نجاح الدعوة إذ لولا الحساب والجزاء يوم القيامة كان الإيمان بالوحدانية والنبوة لغى لا أثر له. والمشركون باتخاذهم آلهة دون الله سبحانه شديدوا الإنكار لأصول التوحيد…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
وفِيهِ وُجُوهٌ. أحَدُها: أنَّهُ مَدْحٌ لِلْمُؤْمِنِينَ، أيْ يُؤْفَكُ عَنِ القَوْلِ المُخْتَلِفِ ويُصْرَفُ مِن صُرِفَ عَنْ ذَلِكَ القَوْلِ ويُرْشَدُ إلى القَوْلِ المُسْتَوِي. وثانِيها: أنَّهُ ذَمٌّ مَعْناهُ يُؤْفَكُ عَنِ الرَّسُولِ. ثالِثُها: يُؤْفَكُ عَنِ القَوْلِ بِالحَشْرِ. رابِعُها: يُؤْفَكُ عَنِ القُرْآنِ، وقُرِئَ يُؤْفَنُ عَنْهُ مَن أُفِنَ، أيْ يُحْرَمُ، وقُرِئَ يُؤْفَكُ عَنْهُ مَن أفَكَ، أيْ كَذَبَ. * * *…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿والذاريات ذروا﴾ سئل علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - عن هذه الآية فقال: ﴿والذاريات﴾ هي الرياح، ﴿فالحاملات وقرا﴾ هي السحاب، ﴿فالجاريات يسرا﴾ هن السفن، ﴿فالمقسمات أمرا﴾ هي الملائكة. وعلى هذا خرج تأويل عامة أهل التأويل، إلا ابن مسعود - رضي الله عنه - فإنه قال: ﴿والذاريات ذروا﴾ هي الملائكة. ثم يحتمل أن تصرف هذه الأحرف كلها من ﴿والذاريات﴾ وغيرها إلى الرياح خاصة؛ فالذاريات من تذرى الأشياء ذروا ﴿فالحاملات…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
قتل الخراصون دعاء عليهم، كقوله تعالى قتل الإنسان ما أكفره وأصله الدعاء بالقتل والهلاك، ثم جرى مجرى: لعن وقبح. والخراصون: الكذابون المقدرون ما لا يصح، وهم أصحاب القول المختلف، واللام إشارة إليهم، كأنه قيل: قتل هؤلاء الخراصون. وقرئ: قتل الخراصين، أى: قتل الله في غمرة في جهل يغمرهم ساهون غافلون عما أمروا به يسئلون فيقولون أيان يوم الدين أى متى يوم الجزاء. وقرئ بكسر الهمزة وهي لغة. فإن قلت: كيف وقع أيان ظرفا لليوم،…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ تَفْسِيرُ سُورَةِ الذارِياتِ هَذِهِ السُورَةُ مَكِّيَّةٌ بِإجْماعٍ مِنَ المُفَسِّرِينَ. قوله عزّ وجلّ: ﴿والذارِياتِ ذَرْوًا﴾ ﴿فالحامِلاتِ وِقْرًا﴾ ﴿فالجارِياتِ يُسْرًا﴾ ﴿فالمُقَسِّماتِ أمْرًا﴾ ﴿إنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ﴾ ﴿وَإنَّ الدِينَ لَواقِعٌ﴾ ﴿والسَماءِ ذاتِ الحُبُكِ﴾ ﴿إنَّكم لَفي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ﴾ ﴿يُؤْفَكُ عنهُ مَن أُفِكَ﴾ ﴿قُتِلَ الخَرّاصُونَ﴾ ﴿الَّذِينَ هم في غَمْرَةٍ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قِيلَ: المراد بالسماء ها هنا السُّحُبُ الَّتِي تُظِلُّ الْأَرْضَ. وَقِيلَ: السَّمَاءُ الْمَرْفُوعَةُ. ابْنُ عُمَرَ: هِيَ السَّمَاءُ السَّابِعَةُ، ذَكَرَهُ الْمَهْدَوِيُّ وَالثَّعْلَبِيُّ وَالْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُمْ. وَفِي (الْحُبُكِ) أَقْوَالٌ سَبْعَةٌ: الْأَوَّلُ- قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةُ وَمُجَاهِدٌ وَالرَّبِيعُ: ذَاتُ الْخَلْقِ الْحَسَنِ الْمُسْتَوِي. وَقَالَهُ عِكْرِمَةُ، قَالَ: أَلَمْ تَرَ إِلَى…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا حَكَمَ بِسَهْوِهِمْ، دَلَّ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ: ﴿يَسْألُونَ﴾ أيْ: حِينًا بَعْدَ حِينٍ عَلى سَبِيلِ الِاسْتِمْرارِ اسْتِهْزاءً بِقَوْلِهِمْ: ﴿أيّانَ﴾ أيْ: مَتى وأيَّ حِينٍ ﴿يَوْمُ الدِّينِ﴾ أيْ: وُقُوعُ الجَزاءِ الَّذِي يُخْبِرُنا بِهِ، ولَوْلا أنَّهم بِهَذِهِ الحالَةِ لَتَذَكَّرُوا مِن أنْفُسِهِمْ أنَّهُ لَيْسَ أحَدٌ مِنهم يَبُثُّ عَبِيدَهُ أوْ أُجَراءَهُ في عَمَلٍ مِنَ الأعْمالِ إلّا وهو يُحاسِبُهم عَلى…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا