ولَمّا أشارَ إلى آياتِ الآفاقِ، أتْبَعَها آياتِ الأنْفُسِ فَقالَ: ﴿وفِي أنْفُسِكُمْ﴾ أيْ: مِنَ الآياتِ الَّتِي شارَكْتُمْ بِها الجَمادَ، ثُمَّ فارَقْتُمُوهُ بِالنُّمُوِّ ثُمَّ بِالحِسِّ ثُمَّ فارَقْتُمُ الحَيَوانَ الخَسِيسَ بِالعَقْلِ المُوصِلِ إلى بَدائِعِ العُلُومِ ودَقائِقِ الفُهُومِ. ولَمّا كانَتْ أظْهَرُ الآياتِ، سَبَّبَ عَنِ التَّنْبِيهِ عَلَيْها الإنْكارَ عَلَيْهِمْ في تَرْكِ الِاعْتِبارِ بِها فَقالَ: ﴿أفَلا تُبْصِرُونَ﴾ أيْ: بِأبْصارِكم وبَصائِرِكم فَتَتَأمَّلُوا ما في ذَلِكَ مِنَ الآياتِ وتَتَفَكَّرُوا هَلْ تَرَوْنَ أسْبابَ أكْثَرِها؛ فَإنَّ كُلَّ هَذِهِ آياتٌ دالَّةٌ عَلى قُدْرَةِ الصّانِعِ عَلى كُلِّ ما يُرِيدُ واخْتِيارِهِ، وأنَّهُ ما خَلَقَ هَذا الخَلْقَ سُدًى، فَلا بُدَّ أنْ يَجْمَعَهم إلَيْهِ لِلْعَرْضِ عَلَيْهِ، فالمُوقِنُونَ لا يَزالُونَ يَنْظُرُونَ في أمْثالِ هَذا بِعُيُونٍ باصِرَةٍ وأفْهامٍ نافِذَةٍ، فَكُلَّما رَأوْا آيَةً اعْتَبَرُوا بِها، فازْدادُوا إيمانًا إلى إيمانِهِمْ، وإيقانًا مَعَ إيقانِهِمْ، وأوَّلُ نَظَرِهِمْ فَما أُودِعُوا مِنَ الآياتِ الحاجَةُ، فَمَن تَأمَّلَها عَلِمَ أنَّهُ عَبْدٌ، ومَتّى عَلِمَ ذَلِكَ عَلِمَ أنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرَ مُحْتاجٍ، ومَن أبْصَرَ جَمِيعَ الصِّفاتِ والأسْماءِ فَنَفَذَ فَهْمُهُ في شِفافِ الكائِناتِ، فارْتَقى إلى أعْلى الدَّرَجاتِ.
تفسير البقاعي للآية 21 من سورة الذاريات
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
وَفِىٓ أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ﴿٢١﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي