اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وابراهيم الذي وفى
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿وإبْراهِيمَ الَّذِي وفّى﴾ ﴿ألّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى﴾ . أمْ لِإضْرابِ الِانْتِقالِ إلى مُتَعَجَّبٍ مِنهُ وإنْكارٍ عَلَيْهِ آخَرُ وهو جَهْلُهُ بِما عَلَيْهِ أنْ يَعْلَمَهُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ اللَّهَ تَعالى مِن عِلْمِ ما جاءَ عَلى ألْسِنَةِ الرُّسُلِ الأوَّلِينَ فَإنْ كانَ هو لا يُؤْمِنُ بِمُحَمَّدٍ ﷺ فَهَلّا تَطَلَّبَ ما أخْبَرَتْ بِهِ رُسُلُ مَن قَبْلُ، طالَما ذَكَرَ هو وقَوْمُهُ أسْماءَهم وشَرائِعَهم في…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي بل ألم يخبر. ﴿بما فى صحف موسى﴾ وهي التوراة. ﴿وإبرهيم﴾ وبما في صحف إبراهيم التي نزلت عليه ﴿الذى وفى﴾ أي وفر وأتم ما أمر به، أو بالغ في الوفاء بما عاهد عليه الله تعالى، وقال ابن عباس: وفي بسهام الإسلام كلها ولم يوفها أحد غيره وهي ثلاثون سهما منها عشرة في براءة [111] إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأمولهم الآيات، وعشرة في الأحزاب: [35] إن المسلمين والمسلمت الآيات، وست في قد أفلح المؤمنون الآيات التي في أولها،…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أعرض عن الحق، وتصدق بالقليل. ﴿وأكدى﴾ أي قطع عطاءه. ﴿أعنده علم الغيب فهو يرى﴾. ﴿فهو يرى﴾: فهو يعلم صحة ذلك. يقال: هو المنافق الذي يعين على الجهاد قليلا ثم يقطع ذلك: ﴿أعنده علم الغيب﴾: فهو يرى حاله في الآخرة؟ ﴿أم لم ينبأ بما في صحف موسى وإبراهيم الذي وفى﴾. أم لم ينبأ هذا الكافر بما في صحف موسى، وصحف إبراهيم الذي وفى؛ أي أتم ما طولب به في نفسه وماله وولده.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان سياق التسع آيات الواقعة في صدر هذا الفصل يصدق ما ورد في أسباب النزول أن رجلا من المسلمين كان ينفق من ماله في سبيل الله فلامه بعض الناس على كثرة الإنفاق وحذره وخوفه بنفاد المال والفقر وضمن حمل خطاياه وذنوبه فأمسك عن الإنفاق فنزلت الآيات. أشار سبحانه بالتعرض لهذه القصة ونقل ما من صحف إبراهيم وموسى عليهما السلام إلى بيان وجه الحق فيها، وإلى ما هو الحق الصريح فيما تعرض له الفصل السابق من أباطيل المشركين من أنهم…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿وإبْراهِيمَ الَّذِي وفّى﴾ حالٌ أُخْرى مُضادَّةٌ لِلْأُولى يُعْذَرُ فِيها المُتَوَلِّي وهو الجَهْلُ المُطْلَقُ، فَإنَّ مَن عَلِمَ الشَّيْءَ عِلْمًا تامًّا لا يُؤْمَرُ بِتَعَلُّمِهِ، والَّذِي جَهِلَهُ جَهْلًا مُطْلَقًا وهو الغافِلُ عَلى الإطْلاقِ كالنّائِمِ أيْضًا لا يُؤْمَرُ فَقالَ هَذا المُتَوَلِّي: هَلْ عَلِمَ الكُلَّ فَجازَ لَهُ التَّوَلِّي أوَلَمْ يَسْمَعْ شَيْئًا وما بَلَغَهُ دَعْوَةٌ أصْلًا فَيُعْذَرُ، ولا…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿أفرأيت الذي تولى * وأعطى قليلا وأكدى﴾ هذا يخرج على وجهين: أحدهما: أفرأيت الذي تولى كبراء الكفرة وعظماءهم، وأعطى قليلا من المال لضعفة أهل الإيمان؛ ليرجعوا عن الإيمان بمحمد والتصديق له، ويكذبوا عليه. وقوله: ﴿وأكدى﴾ أي: قطع عنهم في وقت أيضا. وكذا قال القتبي: ﴿وأكدى﴾ أي: قطع، وهو من كدية الركية، وهي الصلابة فيها إذا بلغها الحافر يئس من حفرها؛ فقطع الحفر. وقيل لكل من طلب شيئا فلم يبلغ، أو أعطى فلم يتمم:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
أكدى قطع عطيته وأمسك، وأصله: إكداء الحافر، وهو أن تلقاه كدية: وهي صلابة كالصخرة فيمسك عن الحفر، ونحوه: أجبل الحافر، ثم استعير فقيل: أجبل الشاعر إذا أفحم. روى أن عثمان رضى الله عنه كان يعطى ما له في الخير، فقال له عبد الله بن سعد بن أبى سرح وهو أخوه من الرضاعة: يوشك أن لا يبقى لك شيء، فقال عثمان: إن لي ذنوبا وخطايا، وإنى أطلب بما أصنع رضا الله تعالى وأرجو عفوه، فقال عبد الله: أعطنى ناقتك برحلها وأنا أتحمل عنك ذنوبك…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿أفَرَأيْتَ الَّذِي تَوَلّى﴾ ﴿وَأعْطى قَلِيلا وأكْدى﴾ ﴿أعِنْدَهُ عِلْمُ الغَيْبِ فَهو يَرى﴾ ﴿أمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما في صُحُفِ مُوسى﴾ ﴿وَإبْراهِيمَ الَّذِي وفّى﴾ ﴿ألا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى﴾ قَوْلُهُ تَعالى: "الَّذِينَ" نَعْتٌ لـ "الَّذِينَ" المُتَقَدِّمُ قَبْلَهُ، و"يَجْتَنِبُونَ" مَعْناهُ: يَدْعُونَ جانِبًا، وقَرَأ جُمْهُورُ القُرّاءِ والناسُ: "كَبائِرَ الإثْمِ"، وقَرَأ ابْنُ وثّابٍ، وطَلْحَةُ، والأعْمَشُ،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قوله تعالى: (أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى. وَإِبْراهِيمَ) أَيْ صُحُفِ (إِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى) كَمَا فِي سُورَةِ (الْأَعْلَى) (صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى) أي لا تؤخذ نفس بد لا عَنْ أُخْرَى، كَمَا قَالَ: (أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى) وَخَصَّ صُحُفَ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى بِالذِّكْرِ، لِأَنَّهُ كَانَ مَا بَيْنَ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ يُؤْخَذُ الرَّجُلُ بِجَرِيرَةِ أَخِيهِ وَابْنِهِ وَأَبِيهِ،…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا قَدَّمَ كِتابَ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ لِكَوْنِهِ أعْظَمَ كِتابٍ بَعْدَ القُرْآنِ مَعَ أنَّهُ مَوْجُودٌ بَيْنَ النّاسِ يُمْكِنُ مُراجَعَتُهُ، قالَ: ﴿وإبْراهِيمَ﴾ ومَدَحَهُ بِقَوْلِهِ دالًّا بِتَشْدِيدِ الفِعْلِ عَلى غايَةِ الوَفاءِ: ﴿الَّذِي وفّى﴾ أيْ أتَمَّ ما أُمِرَ بِهِ وما امْتُحِنَ بِهِ وما قَلِقَ شَيْئًا مِن قَلَقٍ، وكانَ أوَّلَ مَن هاجَرَ قَوْمَهُ وصَبَرَ عَلى حَرِّ ذَبْحِ الوَلَدِ وكَذا عَلى حَرِّ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا