اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وحملناه على ذات الواح ودسر
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿فَفَتَحْنا أبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ﴾ ﴿وفَجَّرْنا الأرْضَ عُيُونًا فالتَقى الماءُ عَلى أمْرٍ قَدْ قُدِرَ﴾ ﴿وحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ ألْواحٍ ودُسُرٍ﴾ ﴿تَجْرِي بِأعْيُنِنا جَزاءً لِمَن كانَ كُفِرَ﴾ . تَفْرِيعٌ عَلى ﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهم قَوْمُ نُوحٍ﴾ [القمر: ٩] وما تَفَرَّعَ عَلَيْهِ. والمَغْلُوبُ مَجازٌ، شَبَّهَ يَأْسَهُ مِن إجابَتِهِمْ لِدَعْوَتِهِ بِحالِ الَّذِي قاتَلَ أوْ صارَعَ فَغَلَبَهُ مُقاتِلُهُ، وقَدْ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي نوحا عليه السلام ﴿على ذات ألوح﴾ أخشاب عريضة ﴿ودسر﴾ أي مسامير كما قاله الجمهور وابن عباس في رواية ابن جرير وابن المنذر، جمع دسار ككتاب وكتب، وقيل: / (دسر) كسقف وسقف. وأصل الدسر الدفع الشديد بقهر فسمي به المسمار لأنه يدق فيدفع بشدة. وقيل: حبال من ليف تشد بها السفن. وقال الليث: خيوط تشد بها ألواحها، وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة والحسن أنها مقاديم السفينة وصدرها الذي تضرب به الموج وتدفعه. وروي عن ابن عباس نحوه. وأخرج…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أي سفينة، و ﴿ودسر﴾ يعني المسامير وهي جمع دسار أي مسمار.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان إشارة إلى بعض ما فيه مزدجر من أنباء الأمم الدارجة خص بالذكر من بينهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وآل فرعون فذكرهم بأنبائهم وأعاد عليهم إجمال ما قص عليهم سابقا من قصصهم وما آل إليه تكذيبهم بآيات الله ورسله من أليم العذاب وهائل العقاب تقريرا لقوله ﴿ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر﴾. ولتوكيد التقرير وتمثيل ما في هذه القصص الزاجرة من الزجر القارع للقلوب عقب كل واحدة من القصص بقوله خطابا لهم ﴿فكيف كان عذابي ونذر﴾…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿تَجْرِي بِأعْيُنِنا﴾ أيْ: سَفِينَةٍ، حَذَفَ المَوْصُوفَ وأقامَ الصِّفَةَ مَقامَهُ، إشارَةً إلى أنَّها كانَتْ مِن ألْواحٍ مُرَكَّبَةٍ مُوثَّقَةٍ بِدُسُرٍ، وكانَ انْفِكاكُها في غايَةِ السُّهُولَةِ، ولَمْ يَقَعْ فَهو بِفَضْلِ اللَّهِ، والدُّسُرُ المَسامِيرُ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿تَجْرِي﴾ أيْ: سَفِينَةٌ ذاتُ ألْواحٍ جارِيَةٌ، وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿بِأعْيُنِنا﴾ أيْ بِمَرْأى مِنّا أوْ بِحِفْظِنا؛ لِأنَّ العَيْنَ آلَةُ ذَلِكَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿كذبت قبلهم قوم نوح﴾ يقول - والله أعلم -: كذبت قبل قومك قوم نوح نوحا - عليه السلام - وآذوه، فصبر على التكذيب وأنواع الأذى، ولم يدع عليهم بالهلاك ما لم يرد الإذن بالدعاء عليهم بالهلاك من الله - تعالى - فاصبر أنت على تكذيب القوم وأنواع الأذى، وهو كقوله تعالى: ﴿فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل﴾ [الأحقاف: 35]. فإن قيل: ما الحكمة في تكرار هذه الأنباء في القرآن، ولم يكرر ما فيه من الأحكام؟ قيل: إن هذه…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
قبلهم قبل أهل مكة فكذبوا عبدنا يعنى نوحا. فإن قلت: ما معنى قوله تعالى فكذبوا بعد قوله كذبت ؟ قلت: معناه: كذبوا فكذبوا عبدنا أى: كذبوه تكذيبا على عقب تكذيب، كلما مضى منهم قرن مكذب تبعه قرن مكذب. أو كذبت قوم نوح الرسل فكذبوا عبدنا، أى: لما كانوا مكذبين بالرسل جاحدين للنبوة رأسا: كذبوا نوحا، لأنه من جملة الرسل مجنون هو مجنون وازدجر وانتهروه بالشتم والضرب والوعيد بالرجم في قولهم لتكونن من المرجومين وقيل: هو من جملة…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿فَدَعا رَبَّهُ أنِّي مَغْلُوبٌ فانْتَصِرْ﴾ ﴿فَفَتَحْنا أبْوابَ السَماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ﴾ ﴿وَفَجَّرْنا الأرْضَ عُيُونًا فالتَقى الماءُ عَلى أمْرٍ قَدْ قُدِرَ﴾ ﴿وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ ألْواحٍ ودُسُرٍ﴾ ﴿تَجْرِي بِأعْيُنِنا جَزاءً لِمَن كانَ كُفِرَ﴾ ﴿وَلَقَدْ تَرَكْناها آيَةً فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ﴾ ﴿فَكَيْفَ كانَ عَذابِي ونُذُرِ﴾ ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنا القُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ﴾ سَوْقُ هَذِهِ القِصَّةِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
ذَكَرَ جُمَلًا مِنْ وَقَائِعِ الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ تَأْنِيسًا لِلنَّبِيِّ ﷺ وَتَعْزِيَةٌ لَهُ. (قَبْلَهُمْ) أَيْ قَبْلَ قَوْمِكَ. (فَكَذَّبُوا عَبْدَنا) يَعْنِي نُوحًا. الزَّمَخْشَرِيُّ: فَإِنْ قُلْتَ مَا مَعْنَى قَوْلِهِ: (فَكَذَّبُوا) بَعْدَ قَوْلِهِ: (كَذَّبَتْ)؟ قُلْتُ: مَعْنَاهُ كَذَّبُوا فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا، أَيْ كَذَّبُوهُ تَكْذِيبًا عَلَى عَقِبِ تَكْذِيبٍ، كُلَّمَا مَضَى مِنْهُمْ قَرْنٌ مُكَذِّبٌ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ذَكَرَ ما عُلِمَ مِنهُ بِقَرِينَةِ ما ذَكَرَ مِن خَرْقِهِ لِلْعادَةِ، وأنَّ إجابَتَهُ لِدَعْوَتِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، ذَكَرَ تَمامَ الِانْتِصارِ بِنَجاتِهِ فَقالَ: ﴿وحَمَلْناهُ﴾ أيْ بِما لَنا مِنَ العَظَمَةِ عَلى مَتْنِ ذَلِكَ الماءِ بَعْدَ أنْ صارَ جَمِيعُ وجْهِ الأرْضِ مَجْرًى واحِدًا، وحَذَفَ المَوْصُوفَ تَهْوِيلًا بِالحَثِّ عَلى تَعَرُّفِهِ بِتَأمُّلِ الكَلامِ فَقالَ: ﴿عَلى ذاتِ﴾ أيْ سَفِينَةٍ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
لَمْ يُبَيِّنْ هُنا ذاتَ الألْواحِ والدُّسُرِ، ولَكِنَّهُ بَيَّنَ في مَواضِعَ أُخَرَ أنَّ المُرادَ وحَمَلْناهُ عَلى سَفِينَةٍ ﴿ذاتِ ألْواحٍ﴾، أيْ مِنَ الخَشَبِ ﴿وَدُسُرٍ﴾: أيْ مَسامِيرَ تَرْبِطُ بَعْضَ الخَشَبِ بِبَعْضٍ، وواحِدُ الدُّسُرِ دِسارٌ كَكِتابٍ وكُتُبٍ، وعَلى هَذا القَوْلِ أكْثَرُ المُفَسِّرِينَ. وَقالَ بَعْضُ العُلَماءِ وبَعْضُ أهْلِ اللُّغَةِ: الدُّسُورُ الخُيُوطُ الَّتِي تُشَدُّ بِها ألْواحُ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا