اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
عَطْفٌ عَلى قَوْلِهِ ﴿إنّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ﴾ [القمر: ٤٩] فَهو داخِلٌ في التَّذْيِيلِ، أيْ خَلَقْنا كُلَّ شَيْءٍ بِعِلْمٍ، فالمَقْصُودُ مِنهُ وما يَصْلُحُ لَهُ مَعْلُومٌ لَنا فَإذا جاءَ وقْتُهُ الَّذِي أعْدَدْناهُ حَصَلَ دُفْعَةً واحِدَةً لا يَسْبِقُهُ اخْتِبارٌ ولا نَظَرٌ ولا بِداءٌ. وسَيَأْتِي تَحْقِيقُهُ في آخِرِ تَفْسِيرِ هَذِهِ الآيَةِ. والغَرَضُ مِن هَذا تَحْذِيرُهم مِن أنْ يَأْخُذَهُمُ العَذابُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي ما شأننا إلا فعلة واحدة على نهج لا يختلف ووتيرة لا تتعدد وهي الإيجاد بلا معالجة ومشقة، أو ما أمرنا إلا كلمة واحدة، وهي قوله تعالى: ﴿كن﴾ فالأمر مقابل النهي وواحد الأمور، فإذا أراد عز وجل شيئا قال له: كن فيكون ﴿كلمح بالبصر﴾ أي في اليسر والسرعة، وقيل: هذا في قيام الساعة فهو كقوله تعالى: ﴿وما أمر الساعة إلا كلمح البصر﴾ [النحل: 77].
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أي إذا أردنا خلق شيء لا يتعسر ولا يتعذر علينا، نقول له: كن - فيكون بقدرتنا. ولا يقتضي هذا استئناف قول في ذلك الوقت ولكن استحقاق أن يقال لقوله القدم أن يكون أمرا لذلك المكون إنما يحصل في ذلك الوقت. ﴿كلمح بالبصر﴾: أي كما أن هذا القدر عندكم أي قدر ما يلمح أحدكم ببصره لا تلحقكم به مشقة - كذلك عندنا: إذا أردنا نخلق شيئا - قل أو كثر، صغر أو كبر - لا تلحقنا فيه مشقة.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآيات في معنى أخذ النتيجة مما أعيد ذكره من الأنباء التي فيها مزدجر وهي نبأ الساعة المذكور أولا ثم أنباء الأمم الهالكة المذكورة ثانيا فهي تنعطف أولا على أنباء الأمم الهالكة فتخاطب قوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن كفاركم ليسوا خيرا من أولئك الأمم الطاغية الجبارة وقد أهلكهم الله على أذل وجه وأهونه ولا لكم براءة مكتوبة من عذاب الله، ولا أن جمعكم ينفعكم في الذب عن العقاب. ثم تنعطف إلى ما مر من نبإ الساعة بأنها…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
أيْ إلّا كَلِمَةٌ واحِدَةٌ، وهو قَوْلُهُ لَهُ: (كُنْ) [يس: ٨٢] هَذا هو المَشْهُورُ الظّاهِرُ، وعَلى هَذا فاللَّهُ إذا أرادَ شَيْئًا قالَ لَهُ: (كُنْ) فَهُناكَ شَيْئانِ: الإرادَةُ والقَوْلُ، فالإرادَةُ قَدَرٌ، والقَوْلُ قَضاءٌ، وقَوْلُهُ: (واحِدَةٌ) يَحْتَمِلُ أمْرَيْنِ: أحَدُهُما: بَيانُ أنَّهُ لا حاجَةَ إلى تَكْرِيرِ القَوْلِ إشارَةً إلى نَفاذِ الأمْرِ. ثانِيهِما: بَيانُ عَدَمِ اخْتِلافِ الحالِ، فَأمْرُهُ عِنْدَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ولقد جآء آل فرعون النذر﴾ يحتمل ما قال من النذر: إنه جاء آل فرعون: موسى وهارون عليهما السلام، سماهما باسم الجمع، وهو النذر. ويحتمل أن يكون المراد من النذر التي جاءتهم هي ما نزل من أنواع العذاب؛ فيكون المراد بالنذر: ما وقعت به النذارة. وقوله - عز وجل -: ﴿كذبوا بئاياتنا كلها﴾ يحتمل أنهم كذبوا جميع الآيات التي جاءهم بها موسى - عليه السلام - من آيات الألوهية والوحدانية، وآيات الرسالة. وجائز أن تكون هي…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
في ضلال وسعر في هلاك ونيران. أو في ضلال عن الحق في الدنيا، ونيران في الآخرة مس سقر كقولك: وجد مس الحمى وذاق طعم الضرب، لأن النار إذا أصابتهم بحرها ولقحتهم بإيلامها، فكأنها تمسهم مسا بذلك، كما يمس الحيوان ويباشر بما يؤذى ويؤلم. وذوقوا: على إرادة القول. وسقر: علم لجهنم. من سقرته النار وصقرته إذا لوحته. قال ذو الرمة: إذا ذابت الشمس اتقى صقراتها... بأفنان مربوع الصريمة معبل وعدم صرفها للتعريف والتأنيث كل شيء منصوب بفعل…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿بَلِ الساعَةُ مَوْعِدُهم والساعَةُ أدْهى وأمَرُّ﴾ ﴿إنَّ المُجْرِمِينَ في ضَلالٍ وسُعُرٍ﴾ ﴿يَوْمَ يُسْحَبُونَ في النارِ عَلى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ﴾ ﴿إنّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ﴾ ﴿وَما أمْرُنا إلا واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالبَصَرِ﴾ ﴿وَلَقَدْ أهْلَكْنا أشْياعَكم فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ﴾ ﴿وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ في الزُبُرِ﴾ ﴿وَكُلُّ صَغِيرٍ وكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ﴾ ﴿إنَّ المُتَّقِينَ في جَنّاتٍ ونَهَرٍ﴾ ﴿فِي…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً. (كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) أَيْ قَضَائِي فِي خَلْقِي أَسْرَعُ مِنْ لَمْحِ الْبَصَرِ. وَاللَّمْحُ النَّظَرُ بِالْعَجَلَةِ، يُقَالُ: لَمَحَ الْبَرْقَ بِبَصَرِهِ. وَفِي الصِّحَاحِ: لَمَحَهُ وَأَلْمَحَهُ إِذَا أَبْصَرَهُ بِنَظَرٍ خَفِيفٍ، وَالِاسْمُ اللَّمْحَةُ، وَلَمَحَ الْبَرْقَ وَالنَّجْمَ لَمْحًا أَيْ لَمَعَ. قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿لَقَدْ أَهْلَكْنا أَشْياعَكُمْ﴾ أَيْ أَشْبَاهَكُمْ فِي…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا بَيَّنَ أنَّ كُلَّ شَيْءٍ بِفِعْلِهِ، بَيَّنَ يُسْرَ ذَلِكَ وسُهُولَتَهُ عَلَيْهِ فَقالَ: ﴿وما أمْرُنا﴾ أيْ كُلُّ شَيْءٍ أرَدْناهُ وإنْ عَظُمَ أثَرُهُ، وعَظَّمَ القَدْرَ وحَقَّرَ المَقْدُوراتِ بِالتَّأْنِيثِ فَقالَ: ﴿إلا واحِدَةٌ﴾ أيْ فَعْلَةً يَسِيرَةً لا مُعالَجَةَ فِيها ولَيْسَ هُناكَ إحْداثُ قَوْلٍ لِأنَّهُ قَدِيمٌ بَلْ تَعَلُّقُ القُدْرَةِ بِالمَقْدُورِ عَلى وفْقِ الإرادَةِ الأزَلِيَّةِ، ثُمَّ مَثَّلَ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا