اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
خلق الانسان من صلصال كالفخار
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿وخَلَقَ الجانَّ مِن مارِجٍ مِن نارٍ﴾ . هَذا انْتِقالٌ إلى الاِعْتِبارِ بِخَلْقِ اللَّهِ الإنْسانَ وخَلْقِهِ الجِنَّ. والقَوْلُ في مَجِيءِ المُسْنَدِ كالقَوْلِ في قَوْلِهِ ﴿عَلَّمَ القُرْآنَ﴾ [الرحمن: ٢] . والمُرادُ بِالإنْسانِ آدَمُ وهو أصْلُ الجِنْسِ وقَوْلُهُ مِن صَلْصالٍ تَقَدَّمَ نَظِيرِهِ في سُورَةِ الحِجْرِ. والصَّلْصالُ: الطِّينُ اليابِسُ. والفَخّارُ: الطِّينُ المَطْبُوخُ بِالنّارِ ويُسَمّى الخَزَفَ. وظاهِرُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
تمهيد للتوبيخ على إخلالهم بمواجب شكر النعمة المتعلقة بذاتي كل واحد من الثقلين. والمراد بالإنسان آدم عند الجمهور، وقيل: الجنس وساغ ذلك لأن أباهم مخلوق مما ذكر. والصلصال الطين اليابس الذي له صلصلة، وأصله كما قال الراغب تردد الصوت من الشيء اليابس، ومنه قيل: صل المسمار، وقيل: هو المنتن من الطين من قولهم: صل اللحم، وكأن أصله صلال فقلبت إحدى اللامين صادا ويبعد ذلك قوله سبحانه: ﴿كالفخار﴾ وهو الخذف أعني ما أحرق من الطين حتى…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
فبأي آلاء ربكما تجحدان؟ والآلاء النعماء. والتثنية في الخطاب للمكلفين من الجن والإنس. ويقال: هي على عادة العرب في قولهم: خليلي، وقفا، وأرحلاها بأغلام، وأرجراها بأغلام. قوله جل ذكره: ﴿خلق الإنسان من صلصال كالفخار﴾. ﴿الإنسان﴾: يعني آدم، والصلصال الطين اليابس الذي إذا حرك صوت كالفخار. ويقال: طين مخلوط بالرمل. ويقال: منتن؛ من قولهم صل وأصل إذا تغير. ﴿وخلق الجآن من مارج من نار﴾. المارج: هو اللهب المختلط بواد النار. ﴿فبأي…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تتضمن السورة الإشارة إلى خلقه تعالى العالم بأجزائه من سماء وأرض وبر وبحر وإنس وجن ونظم أجزائه نظما ينتفع به الثقلان الإنس والجن في حياتهما وينقسم بذلك العالم إلى نشأتين نشأة دنيا ستفنى بفناء أهلها، ونشأة أخرى باقية تتميز فيها السعادة من الشقاء والنعمة من النقمة. وبذلك يظهر أن دار الوجود من دنياها وآخرتها ذات نظام واحد مؤتلف الأجزاء مرتبط الأبعاض قويم الأركان يصلح بعضه ببعض ويتم شطر منه بشطر. فما فيه من عين…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
وفي الصَّلْصالِ وجْهانِ: أحَدُهُما: هو بِمَعْنى المَسْنُونِ مِن صَلَّ اللَّحْمُ إذا أنْتَنَ، ويَكُونُ الصَّلْصالُ حِينَئِذٍ مِنَ الصُّلُولِ. وثانِيهِما: مِنَ الصَّلِيلِ يُقالُ: صَلَّ الحَدِيدُ صَلِيلًا إذا حَدَثَ مِنهُ صَوْتٌ، وعَلى هَذا فَهو الطِّينُ اليابِسُ الَّذِي يَقَعُ بَعْضُهُ عَلى بَعْضٍ فَيَحْدُثُ فِيما بَيْنَهُما صَوْتٌ، إذْ هو الطِّينُ اللّازِبُ الحَرُّ الَّذِي إذا التَزَقَ بِالشَّيْءِ، ثُمَّ انْفَصَلَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿خلق الإنسان من صلصال كالفخار﴾ ذكر في خلق الإنسان أحوالا مختلفة: مرة قال: ﴿خلقه من تراب﴾ [آل عمران: 59]، والتراب: هو الذي لم يصبه الماء، ومرة قال: خلقه من طين والطين: هو الذي أصابه الماء، واعتجن، ومرة قال: ﴿من طين لازب﴾ [الصافات: 11] واللازب: هو الذي يلتصق باليد ويلزقه، وهو الحر الخالص، وقال مرة: ﴿من حمإ مسنون﴾ [الحجر: 26]، وهو الذي اسود وتغير؛ لطول المكث، ومرة قال: ﴿من صلصال كالفخار﴾، والصلصال: هو…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الصلصال: الطين اليابس له صلصلة. والفخار: الطين المطبوخ بالنار وهو الخزف. فإن قلت: قد اختلف التنزيل في هذا، وذلك قوله عز وجل من حمإ مسنون، من طين لازب، «من تراب». قلت: هو متفق في المعنى، ومفيد أنه خلقه من تراب: جعله طينا، ثم حمأ مسنونا، ثم صلصالا. والجان أبو الجن. وقيل: هو إبليس. والمارج: اللهب الصافي الذي لا دخان فيه. وقيل: المختلط بسواد النار، من مرج الشيء إذا اضطرب واختلط. فإن قلت: فما معنى قوله من نار؟ قلت: هو…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَخَلَقَ الجانَّ مِن مارِجٍ مِن نارٍ﴾ ﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ﴿رَبُّ المَشْرِقَيْنِ ورَبُّ المَغْرِبَيْنِ﴾ ﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ قالَ كَثِيرٌ مِنَ المُفَسِّرِينَ: "الإنْسانَ": آدَمُ عَلَيْهِ السَلامُ، وقالَ آخَرُونَ: أرادَ اسْمَ الجِنْسِ، وساغَ ذَلِكَ مِن حَيْثُ إنَّ أباهم مَخْلُوقٌ مِنَ الصَلْصالِ. واخْتَلَفَ الناسُ في اشْتِقاقِ الصَلْصالِ، فَقالَ مَكِّيٌّ -فِيما حَكى- والنَقّاشُ:…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
لَمَّا ذَكَرَ سُبْحَانَهُ خَلْقَ الْعَالَمِ الْكَبِيرِ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَمَا فِيهِمَا مِنَ الدَّلَالَاتِ عَلَى وَحْدَانِيَّتِهِ وَقُدْرَتِهِ ذَكَرَ خَلْقَ الْعَالَمِ الصَّغِيرِ فَقَالَ: (خَلَقَ الْإِنْسانَ) بِاتِّفَاقٍ مِنْ أَهْلِ التَّأْوِيلِ يَعْنِي آدَمَ. (مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ) الصَّلْصَالُ الطِّينُ الْيَابِسُ الَّذِي يُسْمَعُ لَهُ صَلْصَلَةٌ، شَبَّهَهُ بِالْفَخَّارِ الَّذِي طُبِخَ. وَقِيلَ:…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ قَدْ تَقَدَّمَ في إشارَةِ الخِطابِ الِامْتِنانُ بِخَلْقِ الإنْسانِ، ثُمَّ ذَكَرَ أُصُولَ النِّعَمِ عَلَيْهِ عَلى وجْهٍ بَدِيعِ الشَّأْنِ، إلى أنْ ذَكَرَ غِذاءَ رُوحِهِ: الرَّيْحانَ، أتْبَعَ ذَلِكَ تَفْصِيلًا لِما أجْمَلَ فَقالَ: ﴿خَلَقَ الإنْسانَ﴾ أيْ أصْلَ هَذا النَّوْعِ الَّذِي هو مِن جُمْلَةِ الأنامِ الَّذِي خَلَقْنا الرَّيْحانَ لَهم والغالِبُ عَلَيْهِ الأُنْسُ بِنَفْسِهِ وبِما ألِفَهُ. ولَمّا كانَ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
﴿وَخَلَقَ الجانَّ مِن مارِجٍ مِن نارٍ﴾ . الصَّلْصالُ: الطِّينُ اليابِسُ الَّذِي تُسْمَعُ لَهُ صَلْصَلَةٌ، أيْ صَوْتٌ إذا قُرِعَ بِشَيْءٍ، وقِيلَ: الصَّلْصالُ المُنْتِنُ، والفَخّارُ الطِّينُ المَطْبُوخُ، وهَذِهِ الآيَةُ بَيَّنَ اللَّهُ فِيها طَوْرًا مِن أطْوارِ التُّرابِ الَّذِي خَلَقَ مِنهُ آدَمَ، فَبَيَّنَ في آياتٍ أنَّهُ خَلَقَهُ مِن تُرابٍ • كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا