اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
سنفرغ لكم ايه الثقلان
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
هَذا تَخَلُّصٌ مِنَ الاِعْتِبارِ بِأحْوالِ الحَياةِ العاجِلَةِ إلى التَّذْكِيرِ بِأحْوالِ الآخِرَةِ والجَزاءِ فِيها انْتَقَلَ إلَيْهِ بِمُناسَبَةِ اشْتِمالِ ما سَبَقَ مِن دَلائِلَ سَعَةِ قُدْرَةِ اللَّهِ تَعالى، عَلى تَعْرِيضٍ بِأنَّ فاعِلَ ذَلِكَ أهْلٌ لِلتَّوْحِيدِ بِالإلَهِيَّةِ، ومُسْتَحَقُّ الإفْرادِ بِالعِبادَةِ، وإذْ قَدْ كانَ المُخاطَبُونَ بِذَلِكَ مُشْرِكِينَ مَعَ اللَّهِ في العِبادَةِ انْتَقَلَ إلى…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
الفراغ في اللعنة يقتضي سابقة شغل والفراغ للشيء يقتضي لاحقيته أيضا، والله سبحانه لا يشغله شأن عن شأن فجعل انتهاء الشؤون المشار إليها بقوله تعالى: ﴿كل يوم هو في شأن﴾ [الرحمن: 29] يوم القيامة إلى واحد هو جزاء المكلفين فراغا لهم على سبيل التمثيل لأن من ترك أشغاله إلى شغل واحد يقال: فرغ له وإليه فشبه حال هؤلاء وأخذه تعالى في جزائهم فحسب بحال من فرغ له، وجازت الاستعارة التصريحية التبعية في ﴿سنفرغ﴾ بأن يكون المراد سنأخذ في…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أي للحساب يوم القيامة - وليس به اشتغال... تعالى الله عن ذلك. ومعنى الآية: سنقصد لحسابكم.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان هذا هو الفصل الثاني من آيات السورة يصف نشأة الثقلين الثانية وهي نشأة الرجوع إلى الله وجزاء الأعمال ويعد آلاء الله تعالى عليهم كما كانت الآيات السابقة فصلا أولا يصف النشأة الأولى ويعد آلاء الله فيها عليهم. قوله تعالى ﴿سنفرغ لكم أيها الثقلان﴾ يقال فرغ فلان لأمر كذا إذا كان مشتغلا قبلا بأمور ثم تركها وقصر الاشتغال بذاك الأمر اهتماما به. فمعنى ﴿سنفرغ لكم﴾ سنطوي بساط النشأة الأولى ونشتغل بكم، وتبين الآيات التالية أن…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ولْنَذْكُرْ أوَّلًا ما قِيلَ فِيهِ تَبَرُّكًا بِأقْوالِ المَشايِخِ ثُمَّ نُحَقِّقُهُ بِالبَيانِ الشّافِي، فَنَقُولُ: اخْتَلَفَ المُفَسِّرُونَ فِيهِ وأكْثَرُهم عَلى أنَّ المُرادَ سَنَقْصِدُكم بِالفِعْلِ، وقالَ بَعْضُهم: خَرَجَ ذَلِكَ مَخْرَجَ التَّهْدِيدِ عَلى ما هي عادَةُ اسْتِعْمالِ النّاسِ، فَإنَّ السَّيِّدَ يَقُولُ لِعَبْدِهِ عِنْدَ الغَضَبِ: سَأفْرُغُ لَكَ، وقَدْ يَكُونُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿كل من عليها فان * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام﴾ يحتمل وجوها: أحدها: أي: ملك كل من في الأرض فان، ويبقى ملك ربك أبدا دائما. والثاني: يحتمل سلطان كل من عليها أو قوة كل من عليها وقدرته فان، ويبقى سلطان ربك وقدرته وربوبيته؛ ليعلم أن ملكه وسلطانه بذاته، لا كالخلق؛ حتى يكون فناؤهم وذهابهم يدخل نقصا أو وهنا في ملكه، خلاف ملك ملوك الأرض وسلطانهم. وجائز أن يكون قال هذا على الإياس للكفرة، وقطع الرجاء عن…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
سنفرغ لكم مستعار من قول الرجل لمن يتهدده: سأفرغ لك، يريد: سأتحرد للإيقاع بك من كل ما يشغلني عنك، حتى لا يكون لي شغل سواه، والمراد: التوفر على النكاية فيه والانتقام منه، ويجوز أن يراد: ستنتهى الدنيا وتبلغ آخرها، وتنتهي عند ذلك شئون الخلق التي أرادها بقوله كل يوم هو في شأن فلا يبقى إلا شأن واحد وهو جزاؤكم، فجعل ذلك فراغا لهم على طريق المثل، وقرئ: سيفرغ لكم، أى: الله تعالى، وسأفرغ لكم، وسنغفر بالنون مفتوحا ومكسورا وفتح…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ﴿سَنَفْرُغُ لَكم أيُّهَ الثَقَلانِ﴾ ﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ﴿يا مَعْشَرَ الجِنِّ والإنْسِ إنِ اسْتَطَعْتُمْ أنْ تَنْفُذُوا مِن أقْطارِ السَماواتِ والأرْضِ فانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إلا بِسُلْطانٍ﴾ ﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ﴿يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِن نارٍ ونُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ﴾ ﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ قَوْلُهُ تَعالى:…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
يُقَالُ: فَرَغْتُ مِنَ الشُّغْلِ أَفْرُغُ فُرُوغًا وَفَرَاغًا وَتَفَرَّغْتُ لِكَذَا وَاسْتَفْرَغْتُ مَجْهُودِي فِي كَذَا أَيْ بَذَلْتُهُ. وَاللَّهُ تَعَالَى لَيْسَ لَهُ شُغْلٌ يَفْرُغُ مِنْهُ، إِنَّمَا الْمَعْنَى سَنَقْصِدُ لِمُجَازَاتِكُمْ أَوْ مُحَاسَبَتِكُمْ، وَهَذَا وَعِيدٌ وَتَهْدِيدٌ لَهُمْ كَمَا يَقُولُ الْقَائِلُ لِمَنْ يُرِيدُ تَهْدِيدَهُ: إِذًا أَتَفَرَّغُ لَكَ أَيْ أَقْصِدُكَ. وَفَرَغَ بِمَعْنَى قَصَدَ،…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا انْقَضى عَدُّ النِّعَمِ العِظامِ عَلى وجْهٍ هو في غايَةِ الإمْكانِ مِنَ البَيانِ، وكانَ تَغَيُّرُ سائِرِ المُمْكِناتِ مِنَ النَّباتِ والجَمادِ والمَلائِكَةِ والسَّماواتِ [والأرْضِ] وما حَوَتا مِمّا عَدا الثَّقَلَيْنِ عَلى نِظامٍ واحِدٍ لا تَفاوُتَ فِيهِ، وأمّا الثَّقَلانِ فَأحْوالُهُما لِأجْلِ تَنازُعِ العَقْلِ والشَّهَواتِ لا تَكادُ تَنْضَبِطُ، بَلْ تَغَيُّرُ حالِ الواحِدِ مِنهم في اللَّحْظَةِ الواحِدَةِ إلى…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا