اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
فباي الاء ربكما تكذبان
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ﴿حُورٌ مَقْصُوراتٌ في الخِيامِ﴾ ﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إنْسٌ قَبْلَهم ولا جانٌّ﴾ . ضَمِيرُ فِيهِنَّ عائِدٌ إلى الجَنّاتِ الأرْبَعِ الجَنَّتَيْنِ الأوَّلِيَّيْنِ والجَنَّتَيْنِ اللَّتَيْنِ مِن دُونِهِما فَيَجُوزُ أنْ يَكُونَ لِصاحِبِ الجَنَّتَيْنِ الأوَّلِيَّيْنِ جَنَّتانِ أُخْرَيانِ فَصارَتْ لَهُ أرْبَعُ جَنّاتٍ. ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
الكلام فيه كالكلام في نظيره.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
محبوسات على أزواجهن. وهن لمن هو مقصور الجوارح عن الزلات، مقصور القلب عن الغفلات، مقصور السر عن مساكنة الأشكال والأعلال والأشباه والأمثال. وفي بعض التفاسير: أن الخيمة من درة مجوفة فرسخ في فرسخ لها ألف باب. ويقال: قصرت أنفسهن وقلوبهن وأبصارهن على أزواجهن. وفي الخبر: " أنهن يقلن: نحن الناعمات. فلا نبؤس، الخالدات فلا نبيد، الراضيات فلا نسخط ". وفي خبر عن عائشة رضي الله عنها: " أن المؤمنات أجبنهن: نحن المصليات وما صليتن،…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان هذا هو الفصل الثاني من آيات السورة يصف نشأة الثقلين الثانية وهي نشأة الرجوع إلى الله وجزاء الأعمال ويعد آلاء الله تعالى عليهم كما كانت الآيات السابقة فصلا أولا يصف النشأة الأولى ويعد آلاء الله فيها عليهم. قوله تعالى ﴿سنفرغ لكم أيها الثقلان﴾ يقال فرغ فلان لأمر كذا إذا كان مشتغلا قبلا بأمور ثم تركها وقصر الاشتغال بذاك الأمر اهتماما به. فمعنى ﴿سنفرغ لكم﴾ سنطوي بساط النشأة الأولى ونشتغل بكم، وتبين الآيات التالية أن…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ فَهو كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فِيهِما مِن كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ﴾ وذَلِكَ لِأنَّ الفاكِهَةَ أرْضِيَّةٌ نَحْوَ البِطِّيخِ وغَيْرِهِ مِنَ الأرْضِيّاتِ المَزْرُوعاتِ، وشَجَرِيَّةٌ نَحْوَ النَّخْلِ وغَيْرِهِ مِنَ الشَّجَرِيّاتِ فَقالَ: ﴿مُدْهامَّتانِ﴾ بِأنْواعِ الخُضَرِ الَّتِي مِنها الفَواكِهُ الأرْضِيَّةُ وفِيهِما أيْضًا الفَواكِهُ الشَّجَرِيَّةُ، وذَكَرَ مِنها نَوْعَيْنِ وهُما…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ومن دونهما جنتان﴾ فإن كانت الجنتان اللتان سبق ذكرهما للسابقين والصديقين، فهاتان اللتان ذكرهما هاهنا لأصحاب اليمين، على ما ذكره بعض أهل التأويل؛ فجائز أن يكون قوله: ﴿ومن دونهما﴾ أي: في الفضل والقدر والمنزلة؛ لفضل أولئك على أصحاب اليمين. وإن كانت الجنتان جميعا لكل فريق منهم؛ فجائز أن يكون قوله: ﴿ومن دونهما جنتان﴾ في المكان والموضع، لا في الفضل والقدر؛ فكأنه قال: من أي جهة وقع بصرهم يقع في جناتهم، من…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
خيرات خيرات فخففت، كقوله عليه السلام «هينون لينون» وأما «خير» الذي هو بمعنى أخير، فلا يقال فيه خيرون ولا خيرات. وقرئ: خيرات على الأصل. والمعنى: فاضلات الأخلاق حسان الخلق مقصورات قصرن في خدورهن. يقال: امرأة قصيرة وقصورة ومقصورة مخدرة. وقيل: إن الخيمة من خيامهن درة مجوفة قبلهم قبل أصحاب الجنتين، دل عليهم ذكر الجنتين متكئين نصب على الاختصاص. والرفرف: ضرب من البسط. وقيل البسط وقيل الوسائد، وقيل كل ثوب عريض رفرف. ويقال…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ﴿حُورٌ مَقْصُوراتٌ في الخِيامِ﴾ ﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إنْسٌ قَبْلَهم ولا جانٌّ﴾ ﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ﴿مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ﴾ ﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ﴿تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الجَلالِ والإكْرامِ﴾ "خَيْراتٌ" جَمْعُ "خَيْرَةٍ" وهي أفْضَلُ النِساءِ، ومِنهُ قَوْلُ الشاعِرِ: ؎…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
(حُورٌ) جَمْعُ حَوْرَاءَ، وَهِيَ الشَّدِيدَةُ بَيَاضَ الْعَيْنِ الشَّدِيدَةُ سَوَادَهَا وَقَدْ تَقَدَّمَ . (مَقْصُوراتٌ) مَحْبُوسَاتٌ مَسْتُورَاتٌ (فِي الْخِيامِ) فِي الْحِجَالِ لَسْنَ بِالطَّوَّافَاتِ فِي الطُّرُقِ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ. وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: الْخَيْمَةُ دُرَّةٌ مُجَوَّفَةٌ. وَقَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ. وَقَالَ: هِيَ فَرْسَخٌ فِي فَرْسَخٍ لَهَا أَرْبَعَةُ آلَافِ مِصْرَاعٍ مِنْ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
أيِ الجَلِيلِ الإحْسانِ إلَيْكُما ﴿تُكَذِّبانِ﴾ أبِنِعْمَةِ الذَّوْقِ مِن جِهَةِ الفَوْقِ أمْ بِغَيْرِها مِمّا جَعَلَهُ مِثالًا لِهَذا في الدُّنْيا، فَإنَّهُ كَما خَلَقَنا مِن تُرابٍ ثُمَّ طَوَّرَنا في أطْوارِ الخِلْقَةِ بِحَسَبِ حِكْمَةِ الأسْبابِ كَذَلِكَ خَلَقَ أُولَئِكَ مِن أرْضِ الجَنَّةِ ورِياضِها وفَواكِهِها عَنْ كَلِمَةِ السُّكّانِ مِن غَيْرِ أسْبابٍ.
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا