اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
تَذْيِيلٌ لِجُمْلَةِ ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ ولْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾ [الحشر: ١٨] إلَخْ. لِأنَّهُ جامِعٌ لِخُلاصَةِ عاقِبَةِ الحالَيْنِ: حالِ التَّقْوى والِاسْتِعْدادِ لِلْآخِرَةِ، وحالِ نِسْيانِ ذَلِكَ وإهْمالِهِ، ولِكِلا الفَرِيقَيْنِ عاقِبَةُ عَمَلِهِ. ويَشْمَلُ الفَرِيقَيْنِ وأمْثالَهم. والجُمْلَةُ أيْضًا فَذْلَكَةٌ لِما قَبْلَها مِن حالِ المُتَّقِينَ والَّذِينَ نَسُوا…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
الذين نسوا الله تعالى فاستحقوا الخلود في النار ﴿وأصحب الجنة﴾ الذين اتقوا الله فاستحقوا الخلود في الجنة. ولعل تقديم أصحاب النار في الذكر للإيذان من أول الأمر بأن القصور الذي ينبىء عنه عدم الاستواء من جهتهم لا من جهة مقابليهم فإن مفهوم عدم الاستواء بين الشيئين المتفاوتين زيادة ونقصانا وإن جاز اعتباره بحسب زيادة الزائد لكن المتبادر اعتباره بحسب نقصان الناقص؛ وعليه قوله تعالى: ﴿هل يستوى الأعمى والبصير أم هل تستوى الظلمت…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
لا يستوي أهل الغفلة مع أهل الوصلة. وأصل كل آفة نسيان الرب، ولولا النسيان لما حصل العصيان، والذي نسي أمر نفسه فهو الذي لا يجتهد في تحصيل توبته، ويسوف فيما يلزمه به الوقت من طاعته.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الذي تتضمنه الآيات الكريمة كالنتيجة المأخوذة مما تقدم من آيات السورة فقد أشير فيها إلى مشاقة بني النضير من اليهود ونقضهم العهد وذاك الذي أوقعهم في خسران دنياهم وأخراهم، وتحريض المنافقين لهم على مشاقة الله ورسوله وهو الذي أهلكهم، وحقيقة السبب في ذلك أنهم لم يراقبوا الله في أعمالهم ونسوه فأنساهم أنفسهم فلم يختاروا ما فيه خير أنفسهم وصلاح عاجلهم وآجلهم فتاهوا وهلكوا. فعلى من آمن بالله ورسوله واليوم الآخر أن يذكر…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
وفِيهِ مَسْألَتانِ: المَسْألَةُ الأوْلى: قالَ مُقاتِلٌ: فَكانَ عاقِبَةُ المُنافِقِينَ واليَهُودِ مِثْلَ عاقِبَةِ الشَّيْطانِ والإنْسانِ حَيْثُ صارا إلى النّارِ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: قالَ صاحِبُ الكَشّافِ: قَرَأ ابْنُ مَسْعُودٍ ”خالِدانِ فِيها“ عَلى أنَّهُ خَبَرُ ”أنَّ“، و”في النّارِ“ لَغْوٌ، وعَلى القِراءَةِ المَشْهُورَةِ الخَبَرُ هو الظَّرْفُ، و”خالِدَيْنِ فِيها“ حالٌ، وقُرِئَ: ”عاقِبَتُهُما“ بِالرَّفْعِ. ثُمَّ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿يأيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله﴾. الأصل إذا ذكرت حال بين العبد وبين سيده، لم يكن بد من إضمار يدخل في ذلك، مثاله قوله: ﴿إن الله مع الذين اتقوا﴾ [النحل: 128]، يعني: أنه معهم في النصر والمعونة، وقوله: ﴿لمع المحسنين﴾ [العنكبوت: 69]: في التوفيق والولاية. وكذلك قوله - عز وجل -: ﴿اتقوا الله﴾؛ لأنه لا يحتمل أن يتقوا الله حتى يكون معهم في التقوى؛ إذ ظاهر اللفظ يقتضي هذا؛…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
هذا تنبيه للناس وإيذان لهم بأنهم لفرط غفلتهم وقلة فكرهم في العاقبة وتهالكهم على إيثار العاجلة واتباع الشهوات: كأنهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار والبون العظيم بين أصحابهما، وأن الفوز مع أصحاب الجنة، فمن حقهم أن يعلموا ذلك وينبهوا عليه، كما تقول لمن يعق أباه: هو أبوك، تجعله بمنزلة من لا يعرفه، فتنبهه بذلك على حق الأبوة الذي يقتضى البر والتعطف. وقد استدل أصحاب الشافعي رضى الله عنه بهذه الآية على أن المسلم لا يقتل…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَلا تَكُونُوا كالَّذِينَ نَسُوا اللهَ فَأنْساهم أنْفُسَهم أُولَئِكَ هُمُ الفاسِقُونَ﴾ ﴿لا يَسْتَوِي أصْحابُ النارِ وأصْحابُ الجَنَّةِ أصْحابُ الجَنَّةِ هُمُ الفائِزُونَ﴾ ﴿لَوْ أنْزَلْنا هَذا القُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأيْتَهُ خاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِن خَشْيَةِ اللهِ وتِلْكَ الأمْثالُ نَضْرِبُها لِلنّاسِ لَعَلَّهم يَتَفَكَّرُونَ﴾ هَذِهِ آيَةُ وعْظٍ وتَذْكِيرٍ وتَقْرِيبٍ لِلْآخِرَةِ، وتَحْذِيرٍ مِمَّنْ لا تَخْفى…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
لَا يَسْتَوِي أَصْحابُ النَّارِ وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ (٢٠)]] وَقَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ: قَرَّبَ السَّاعَةَ حَتَّى جَعَلَهَا كَغَدٍ. وَلَا شَكَ أَنَّ كُلَّ آتٍ قَرِيبُ، وَالْمَوْتَ لَا مَحَالَةَ آتٍ. وَمَعْنَى مَا قَدَّمَتْ يَعْنِي مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ. (وَاتَّقُوا اللَّهَ) أَعَادَ هَذَا تَكْرِيرًا، كَقَوْلِكَ: اعْجَلِ اعْجَلِ، ارْمِ ارْمِ. وَقِيلَ التَّقْوَى الْأُولَى…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا تَمَّ الدَّلِيلُ عَلى أنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ المُفْلِحُونَ لِما أيَّدَهم بِهِ في هَذِهِ الحَياةِ الدُّنْيا مِنَ النَّصْرِ والشِّدَّةِ عَلى الأعْداءِ واللِّينِ والمُعاضَدَةِ لِلْأوْلِياءِ وسائِرِ الأفْعالِ المُوصِلَةِ إلى جَنَّةِ المَأْوى، وصَرَّحَ في آخِرِ الدَّلِيلِ بِخُسْرانِ حِزْبِ الشَّيْطانِ فَعُلِمَ أنَّ لَهم مَعَ هَذا الهَوانِ عَذابَ النِّيرانِ، وكانَ المَغْرُورُ بَعْدَ هَذا بِالدُّنْيا الغافِلُ عَنِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي · تتمة أضواء البيان: عطية محمد سالم
دَلَّتْ هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ عَلى عَدَمِ اسْتِواءِ الفَرِيقَيْنِ: أصْحابُ النّارِ وأصْحابُ الجَنَّةِ، وهَذا أمْرٌ مَعْلُومٌ بَداهَةً، ولَكِنْ جاءَ التَّنْبِيهُ عَلَيْهِ لِشِدَّةِ غَفْلَةِ النّاسِ عَنْهُ، ولِظُهُورِ أعْمالٍ مِنهم تُغايِرُ هَذِهِ القَضِيَّةَ البَدِيهِيَّةَ، كَمَن يُسِيءُ إلى أبِيهِ فَتَقُولُ لَهُ: إنَّهُ أبُوكَ، قالَهُ بَعْضُ المُفَسِّرِينَ. وَهَذا في أُسْلُوبِ البَيانِ يُرادُ بِهِ لازِمُ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا