قوله جل ذكره: ﴿فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلم﴾.
المسلم لا يتحرك في باطنه عرق للمنازعة مع التقدير، فإن الإسلام يقتضي تسليم الكل بلا استئثار، ومن استثقل شيئا من التكليف أو بقي منه نفس لكراهية شيء فيعد غير مستسلم لحكمه.
ويقال نور في البداية هو نور العقل، ونور في الوسائط هو نور العلم ونور في النهاية هو نور العرفان؛ فصاحب العقل مع البرهان، وصاحب العلم مع البيان، وصاحب المعرفة حكم العيان.
ويقال من وجد أنوار الغيب ظهرت له خفايا الأمور فلا يشكل عليه شيء من ذوات الصدور عند ظهور النور، وقال صلى الله عليه وسلم: " اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله تعالى ".
ويقال أول أثر لأنوار الغيب في العبد ينبهه إلى نقائص قدره ومساوئ غيه، ثم يشغله عن شهود نفسه مما يلوح لقلبه من شهود ربه، ثم غلبات الأنوار على سره حتى لا يشهد السر بعد ما كان يشهد؛ كالناطر في قرص الشمس تستهلك أنوار بصره في شعاع الشمس كذلك تستهلك أنوار البصيرة في حقائق الشهود، فيكون العبد صاحب الوجود دون الشهود ثم بعده خمود العبد بالكلية، وبقاء الأحدية بنعت السرمدية.
قوله جل ذكره: ﴿ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السمآء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون﴾.
وذلك حتى لا يسعى في غير مراد الحق سبحانه، وحد البشرية ضيق القلب، وصاحبه في أسر الحدثان والأعلال، ولا عقوبة أشد من عقوبة الغفلة عن الحق.