قوله - عز وجل -: ﴿وهذا صراط ربك مستقيما﴾.
لم يشر بهذا إلى شيء لكن يحتمل قوله: ﴿وهذا﴾: الإسلام الذي سبق ذكره: أن يشرح به صدر المؤمن، ويحتمل قوله: ﴿وهذا صراط ربك مستقيما﴾: الذي يدعى إليه الخلق، وهو التوحيد.
وقوله - عز وجل -: ﴿قد فصلنا الآيات﴾، أي: بينا وأقمنا دلائل التوحيد وحججه، وقد ذكرناه.
﴿لقوم يذكرون﴾.
أي: لقوم يتعظون بالمواعظ.
ويحتمل: لقوم يقبلون الدلائل والحجج؛ ولا يكابرون.
وقوله - عز وجل -: ﴿لهم دار السلم عند ربهم﴾.
يحتمل السلام اسم الجنة [أي:] [لهم الجنة]؛ كقوله: ﴿والله يدعوا إلى دار السلام﴾ [يونس: 25]، ويحتمل السلام: هو اسم الله، أي: لهم دار الله، [وهي الجنة].
وقوله - عز وجل -: ﴿وهو وليهم بما كانوا يعملون﴾، قيل: هو أولى بهم، أي: أولى بالمؤمنين؛ كقوله: ﴿فالله أولى بهما﴾ [النساء: 135]، ويحتمل قوله: ﴿وهو وليهم﴾، أي: حافظهم وناصرهم.
وقد ذكرنا فيما تقدم " يصعد " و " يصاعد " و " يصعد ": كله لغات، والمعنى واحد.
والضيق: قال الكيساني: الضيق من الضيق في المعاش، فأما في الأمر فإنه الضيق، ومنه قوله: ﴿ولا تك في ضيق مما يمكرون﴾ [النحل: 127].
وأما قوله: ﴿حرجا﴾ ففيه لغتان: حرج وحرج، قال القتبي: الحرج: الذي ضاق فلم يجد منفذا.
وقال أبو عوسجة: الحرج: الضيق، يقال منه: حرج يحرج حرجا؛ فهو حرج.