اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
احْتِراسٌ عَلى قَوْلِهِ: ﴿ذَلِكَ أنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ القُرى بِظُلْمٍ﴾ [الأنعام: ١٣١] لِلتَّنْبِيهِ عَلى أنَّ الصّالِحِينَ مِن أهْلِ القُرى الغالِبِ عَلى أهْلِها الشِّرْكُ والظُّلْمُ لا يُحْرَمُونَ جَزاءَ صَلاحِهِمْ. والتَّنْوِينُ في (ولِكُلٍّ) عِوَضٌ عَنِ المُضافِ إلَيْهِ؛ أيْ: ولِكُلِّهِمْ؛ أيْ: كُلِّ أهْلِ القُرى المُهْلَكَةِ دَرَجاتٌ، يَعْنِي أنَّ أهْلَها تَتَفاوَتُ أحْوالُهم في الآخِرَةِ،…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
المعنى العام لمادة الولاء هو أن يكون بين الشيئين أو الأشياء نوع من الاتصال في الحصول أو العمل بأن يفصل بينهما أو بينها ما شأنه أن يفصل من حدث أو جثة أو زمن، وولي الرجل العمل أو الأمر قام به بنفسه ومنه ولاية الأحكام " بكسر الواو " وصاحبها وال وولاية القرابة وولاية النصرة " وكلاهما بفتحها " وصاحبهما ولي. ومنه الموالاة في الوضوء وولى وجهه الكعبة - توجه إليها ﴿فول وجهك شطر المسجد الحرام﴾ [البقرة: 144] وولاه الشيء أو…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
من المكلفين جنا كانوا أو إنسا ﴿درجت﴾ أي مراتب فيتناول الدركات حقيقة أو تغليبا ﴿مما عملوا﴾ أي من أعمالهم صالحة كانت أو سيئة أو من أجل أعمالهم أو من جزائها، فمن إما ابتدائية أو تعليلية أو بيانية بتقدير مضاف ﴿وما ربك بغفل عما يعملون﴾ فلا يخفى عليه سبحانه عمل عامل أو قدر ما يستحق به من ثواب أو عقاب. وقرأ ابن عامر ﴿تعملون﴾ بالتاء على تغليب الخطاب على الغيبة ولو أريد شمول ﴿يعملون﴾ بالتحتية للمخاطب بأن يراد جميع الخلق فلا…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
المحسن في روح الثواب متنعم، والمذنب في نوح العذاب متألم.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآيات متصلة بما قبلها وهي تفسر معنى ولاية بعض الظالمين بعضا المجعولة من الله سبحانه كتولية الشياطين للكافرين، وأن ذلك ليس من الظلم في شيء فإنهم سيعترفون يوم القيامة أنهم إنما أشركوا واقترفوا المعاصي بسوء اختيارهم واغترارهم بالحياة الدنيا بعد البيان الإلهي وإنذارهم باليوم الآخر حتى تلبسوا بالظلم، والظالمون لا يفلحون. فالقضاء الإلهي لا يسلب عنهم الاختيار الذي عليه مدار المؤاخذة والمجازاة، ولا الاختيار الإنساني…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
فِي الآيَةِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: قَرَأ ابْنُ عامِرٍ وحْدَهُ ”تَعْمَلُونَ“ بِالتّاءِ عَلى الخِطابِ، والباقُونَ بِالياءِ عَلى الغَيْبَةِ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا شَرَحَ أحْوالَ أهْلِ الثَّوابِ والدَّرَجاتِ، وأحْوالَ أهْلِ العِقابِ والدَّرَكاتِ ذَكَرَ كَلامًا كُلِّيًّا، فَقالَ: ﴿ولِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمّا عَمِلُوا﴾ وفي الآيَةِ قَوْلانِ: القَوْلُ الأوَّلُ: أنَّ قَوْلَهُ: ﴿ولِكُلٍّ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ويوم يحشرهم جميعا﴾. يعني: من تقدم ذكره من الجن، والإنس، أو نحشر الأولين والآخرين. ﴿يمعشر الجن﴾. هو على الإضمار؛ كأنه قال: يوم نحشرهم جميعا [يا معشر] الجن والإنس، ثم نقول للجن: ﴿يمعشر الجن قد استكثرتم من الإنس﴾، كقوله: ﴿ما نعبدهم إلا ليقربونآ إلى الله زلفى﴾ [الزمر: 3]، أي: يقولون: ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى؛ فكذلك هذا هو على الإضمار. وقوله - عز وجل -: ﴿قد استكثرتم من الإنس﴾. قال أهل…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ذلك إشارة إلى ما تقدم من بعثة الرسل إليهم وإنذارهم سوء العاقبة، وهو خبر مبتدإ محذوف: أى الأمر ذلك. وأن لم يكن ربك مهلك القرى تعليل، أى الأمر ما قصصناه عليك لانتفاء كون ربك مهلك القرى بظلم، على أن «أن» هي التي تنصب الأفعال. ويجوز أن تكون مخففة من الثقيلة، على معنى: لأن الشأن والحديث لم يكن ربك مهلك القرى بظلم. ولك أن تجعله بدلا من ذلك، كقوله وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع، بظلم بسبب ظلم قدموا عليه. أو…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
قَوْلُهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿يا مَعْشَرَ الجِنِّ والإنْسِ ألَمْ يَأْتِكم رُسُلٌ مِنكم يَقُصُّونَ عَلَيْكم آياتِي ويُنْذِرُونَكم لِقاءَ يَوْمِكم هَذا قالُوا شَهِدْنا عَلى أنْفُسِنا وغَرَّتْهُمُ الحَياةُ الدُنْيا وشَهِدُوا عَلى أنْفُسِهِمْ أنَّهم كانُوا كافِرِينَ﴾ ﴿ذَلِكَ أنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ القُرى بِظُلْمٍ وأهْلُها غافِلُونَ﴾ ﴿وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمّا عَمِلُوا وما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمّا يَعْمَلُونَ﴾…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، كَمَا قَالَ فِي آيَةٍ أُخْرَى: "أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ" ثُمَّ قَالَ: "وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ". وَفِي هَذَا مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُطِيعَ مِنَ الْجِنِّ فِي الْجَنَّةِ، وَالْعَاصِيَ مِنْهُمْ فِي…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا بَيَّنَ - سُبْحانَهُ - أنَّ لِأحَدِ الفَرِيقَيْنِ دارَ السَّلامِ، والآخَرِ دارَ المَلامِ - قالَ جامِعًا لِلْفَرِيقَيْنِ عاطِفًا عَلى قَوْلِهِ ﴿لَهم دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ [الأنعام: ١٢٧] ﴿ولِكُلٍّ﴾ أيْ: [عامِلٍ مِنَ] الفَرِيقَيْنِ صالِحٍ أوْ طالِحٍ [فِي قَبِيلَيِ الجِنِّ والإنْسِ] في الدّارَيْنِ ﴿دَرَجاتٌ﴾ أيْ: يُعْلِيهِمْ اللَّهُ بِها ﴿مِمّا﴾ أيْ: مِن أجْلِ ما ﴿عَمِلُوا﴾ ودَرَكاتٌ يُهْوِيهِمْ فِيها…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
بَيَّنَ في مَوْضِعٍ آخَرَ: أنْ تَفاضُلَ دَرَجاتِ العامِلِينَ في الآخِرَةِ أكْبَرُ، وأنَّ تَفْضِيلَها أعْظَمُ مِن دَرَجاتِ أهْلِ الدُّنْيا، وهو قَوْلُهُ: ﴿انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهم عَلى بَعْضٍ ولَلْآخِرَةُ أكْبَرُ دَرَجاتٍ وأكْبَرُ تَفْضِيلًا﴾ [الإسراء: ٢١] .
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا