من في مما رزقناكم للتبعيض، والمراد: الإنفاق الواجب من قبل أن يأتي أحدكم الموت من قبل أن يرى دلائل الموت، ويعاين ما بيأس معه من الإمهال، ويضيق به الخناق، ويتعذر عليه الإنفاق ويفوت وقت القبول، فيتحسر على المنع، ويعض أنا مله على فقد ما كان متمكنا منه. وعن ابن عباس رضى الله عنه: تصدقوا قبل أن ينزل عليكم سلطان الموت، فلا تقبل توبة، ولا ينفع عمل. وعنه: ما يمنع أحدكم إذا كان له مال أن يزكى، وإذا أطاق الحج أن يحج من قبل أن يأتيه الموت، فيسأل ربه الكرة فلا يعطاها. وعنه: أنها نزلت في ما نعى الزكاة، وو الله لو رأى خيرا لما سأل الرجعة، فقيل له: أما تتقى الله، يسأل المؤمنون الكرة؟ قال: نعم، أنا أقرأ عليكم به قرآنا، يعنى: أنها نزلت في المؤمنين وهم المخاطبون بها، وكذا عن الحسن: ما من أحد لم يزك ولم يصم ولم يحج إلا سأل الرجعة. وعن عكرمة أنها نزلت في أهل القبلة لولا أخرتني. وقرئ: أخرتن، يريد: هلا أخرت موتى إلى أجل قريب إلى زمان قليل فأصدق وقرأ أبى: فأتصدق على الأصل. وقرئ: وأكن، عطفا على محل فأصدق كأنه قيل. إن أخرتنى أصدق وأكن ومن قرأ: وأكون على النصب، فعلى اللفظ. وقرأ عبيد بن عمير: وأكون، على: وأنا أكون عدة منه بالصلاح ولن يؤخر الله نفى للتأخير على وجه التأكيد الذي معناه منافاة المنفي الحكمة. والمعنى: إنكم إذا علمتم أن تأخير الموت عن وقته مما لا سبيل إليه. وأنه هاجم لا محالة، وأن الله عليم بأعمالكم فجاز عليها، من منع واجب وغيره: لم تبق إلا المسارعة إلى الخروج عن عهدة الواجبات والاستعداد للقاء الله. وقرئ: تعملون، بالتاء والياء. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ سورة المنافقين بريء من النفاق».
مختلف فيها، وهي ثمان عشرة آية [نزلت بعد التحريم] بسم الله الرحمن الرحيم