قال المؤلف في (دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب):
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ ويَعْمَلْ صالِحًا يُدْخِلْهُ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ خالِدِينَ فِيها أبَدًا قَدْ أحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا﴾ .
إفْرَدُ الضَّمِيرِ في هَذِهِ الآيَةِ في قَوْلِهِ: ”يُؤْمِن“ وقَوْلِهِ: ”يَعْمَلْ“ وقَوْلِهِ: ”يُدْخِلْهُ“ وقَوْلِهِ: ”لَهُ“ . وجُمِعَ في قَوْلِهِ: ”خالِدِينَ“ .
والجَوابُ: أنَّ الإفْرادَ بِاعْتِبارِ لَفْظِ: ”مَن“ والجَمْعَ بِاعْتِبارِ مَعْناها وهو كَثِيرٌ في القُرْءانِ العَظِيمِ. وفي هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ رَدٌّ عَلى مَن زَعَمَ أنَّ مُراعاةَ المَعْنى لا تَجُوزُ بَعْدَها مُراعاةُ اللَّفْظِ لِأنَّهُ في هَذِهِ الآيَةِ راعى المَعْنى في قَوْلِهِ: ”خالِدِينَ“ ثُمَّ راعى اللَّفْظَ في قَوْلِهِ: ﴿قَدْ أحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا﴾ .