اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿ألا يَعْلَمُ مَن خَلَقَ وهو اللَّطِيفُ الخَبِيرُ﴾ عُطِفَ عَلى الجُمْلَةِ السّابِقَةِ عَطْفَ غَرَضٍ عَلى غَرَضٍ، وهو انْتِقالٌ إلى غَرَضٍ آخَرَ لِمُناسَبَةِ حِكايَةِ أقْوالِهِمْ في الآخِرَةِ بِذِكْرِ أقْوالِهِمْ في الدُّنْيا وهي الأقْوالُ الَّتِي كانَتْ تَصْدُرُ مِنهم بِالنَّيْلِ مِن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَكانَ اللَّهُ يُطْلِعُهُ عَلى أقْوالِهِمْ فَيُخْبِرُهُمُ النَّبِيءُ ﷺ بِأنَّكم قُلْتُمْ كَذا وكَذا، فَقالَ بَعْضُهم…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
إنكار ونفي لعدم إحاطة علمه جل شأنه، و ﴿من﴾ فاعل ﴿يعلم﴾ أي ألا يعلم السر والجهر من أوجد بموجب حكمته جميع الأشياء التي هما من جملتها. وقوله تعالى: ﴿وهو اللطيف الخبير﴾ حال من فاعل ﴿يعلم﴾ مؤكدة للإنكار والنفي أي ألا يعلم ذلك والحال أنه تعالى المتوصل علمه إلى ما ظهر من خلقه وما بطن. وقيل حال من فاعل ﴿خلق﴾ والأول أظهر. وقدر مفعول ﴿يعلم﴾ بما سمعت ولم يجعل الفعل من باب يعطي ويمنع لمكان هذه الحال على ما قيل إذ لو قلت ألا…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
خوفهم بعلمه، وندبهم إلى مراقبته،لأنه يعلم السر وأخفى، ويسمع الجهر والنجوى... ثم قال مبينا: ﴿ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير﴾. وفي كل جزء من خلقه - من الأعيان والآثار - أدلة على علمه وحكمته.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان غرض السورة بيان عموم ربوبيته تعالى للعالمين تجاه قول الوثنية إن لكل شطر من العالم ربا من الملائكة وغيرهم وإنه تعالى رب الأرباب فقط. ولذا يعد سبحانه كثيرا من نعمه في الخلق والتدبير - وهو في معنى الاحتجاج على ربوبيته - ويفتتح الكلام بتباركه وهو كثرة صدور البركات عنه، ويكرر توصيفه بالرحمن وهو مبالغة في الرحمة التي هي العطية قبال الاستدعاء فقرا وفيها إنذار ينتهي إلى ذكر الحشر والبعث. وتتلخص مضامين آياتها في الدعوة…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
واعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا ذَكَرَ وعِيدَ الكُفّارِ أتْبَعَهُ بِوَعْدِ المُؤْمِنِينَ فَقالَ: ﴿إنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهم بِالغَيْبِ لَهم مَغْفِرَةٌ وأجْرٌ كَبِيرٌ﴾ وفِيهِ وجْهانِ: الوَجْهُ الأوَّلُ: أنَّ المُرادَ: إنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهم وهم في دارِ التَّكْلِيفِ والمَعارِفِ النَّظَرِيَّةِ وبِهِمْ حاجَةٌ إلى مُجاهَدَةِ الشَّيْطانِ ودَفْعِ الشُّبَهِ بِطَرِيقِ الِاسْتِدْلالِ. الوَجْهُ الثّانِي: أنَّ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
فالمصير: هو الطريق، أي: فبئس الطريق طريق من سلكه أفضى به إلى عذاب السعير]. وقوله - عز وجل -: ﴿إذآ ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا﴾. الشهيق: هو الصوت المنكر. ثم من الناس من يقول: ﴿سمعوا لها﴾، أي: لجهنم. ومنهم من جعل الشهيق من أهلها، وقد يجوز أن يذكر المكان والمراد منه الأهل؛ كما قال: ﴿وكأين من قرية عتت عن أمر ربها﴾ [الطلاق: 8]، وكلا الأمرين يحتمل عندنا، ولا نحتاج إلى معرفة ذلك؛ لأن الصوت المنكر أمر ظاهر ممن لا يعقل الصوت…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ظاهره الأمر بأحد الأمرين: الإسرار والإجهار. ومعناه: ليستو عندكم إسراركم وإجهاركم في علم الله بهما، ثم أنه علله ب إنه عليم بذات الصدور أى بضمائرها قبل أن تترجم الألسنة عنها، فكيف لا يعلم ما تكلم به. ثم أنكر أن لا يحيط علما بالمضمر والمسر والمجهر من خلق الأشياء، وحاله أنه اللطيف الخبير، المتوصل علمه إلى ما ظهر من خلقه وما بطن. ويجوز أن يكون من خلق منصوبا بمعنى: ألا يعلم مخلوقه وهذه حاله. وروى أن المشركين كانوا يتكلمون…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿فاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لأصْحابِ السَعِيرِ﴾ ﴿إنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهم بِالغَيْبِ لَهم مَغْفِرَةٌ وأجْرٌ كَبِيرٌ﴾ ﴿وَأسِرُّوا قَوْلَكم أوِ اجْهَرُوا بِهِ إنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُدُورِ﴾ ﴿ألا يَعْلَمُ مَن خَلَقَ وهو اللَطِيفُ الخَبِيرُ﴾ ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ ذَلُولا فامْشُوا في مَناكِبِها وكُلُوا مِن رِزْقِهِ وإلَيْهِ النُشُورُ﴾ المَعْنى وقالَ الكُفّارُ لِلْخَزَنَةِ في…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
اللَّفْظُ لَفْظُ الْأَمْرِ وَالْمُرَادُ بِهِ الْخَبَرُ، يَعْنِي إِنْ أَخْفَيْتُمْ كَلَامَكُمْ فِي أَمْرِ مُحَمَّدٍ ﷺ أَوْ جَهَرْتُمْ به ف إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ يَعْنِي بِمَا فِي الْقُلُوبِ مِنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ. ابْنُ عَبَّاسٍ: نَزَلَتْ فِي الْمُشْرِكِينَ كَانُوا يَنَالُونَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ فَيُخْبِرُهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَسِرُّوا قَوْلَكُمْ كَيْ لَا…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ثُمَّ دَلَّ عَلى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ مُعْجِبًا مِمَّنْ يَتَوَقَّفُ فِيهِ أدْنى تَوَقُّفٍ ومُنْكِرًا عَلَيْهِمْ بِإثْباتِ العِلْمِ ونَفى ضِدَّهُ عَلى أبْلَغِ وجْهٍ: ﴿ألا يَعْلَمُ﴾ أيْ وكُلُّ ما يُمْكِنُ أنْ يَعْلَمَ، وحُذِفَ المَفْعُولُ لِلتَّعْمِيمِ، ثُمَّ ذَكَرَ الفاعِلَ واصِفًا لَهُ بِما يُقَرِّبُ المُخْبِرَ [ بِهِ -] لِلْإفْهامِ فَقالَ: ﴿مَن خَلَقَ﴾ أيِ الَّذِي أوْجَدَ الخَلْقَ مِنَ القُلُوبِ الحاوِيَةِ لِلْأسْرارِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي · تتمة أضواء البيان: عطية محمد سالم
كَما قالَ في سُورَةِ ”التَّحْرِيمِ“: ﴿قالَتْ مَن أنْبَأكَ هَذا قالَ نَبَّأنِيَ العَلِيمُ الخَبِيرُ﴾ [التحريم: ٣] . وَقالَ القُرْطُبِيُّ نَقْلًا عَنْ أبِي إسْحاقَ الإسْفِرائِينِيِّ: مِن أسْماءِ صِفاتِ الذّاتِ ما هو لِلْعِلْمِ مِنها العَلِيمُ، ومَعْناهُ تَفْهِيمُ جَمِيعِ المَعْلُوماتِ، ومِنها: الخَبِيرُ، ويَخْتَصُّ بِأنْ يَعْلَمَ ما يَكُونُ قَبْلَ أنْ يَكُونَ، ومِنها: الحَكِيمُ ويَخْتَصُّ بِأنَّهُ يَعْلَمُ دَقائِقَ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا