اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وغدوا على حرد قادرين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿ولا يَسْتَثْنُونَ﴾ ﴿فَطافَ عَلَيْها طائِفٌ مِن رَبِّكَ وهم نائِمُونَ﴾ ﴿فَأصْبَحَتْ كالصَّرِيمِ﴾ ﴿فَتَنادَوْا مُصْبِحِينَ﴾ ﴿أنُ اغْدُوا عَلى حَرْثِكم إنْ كُنْتُمْ صارِمِينَ﴾ ﴿فانْطَلَقُوا وهم يَتَخافَتُونَ﴾ ﴿أنْ لا يَدْخُلَنَّها اليَوْمَ عَلَيْكم مِسْكِينٌ﴾ ﴿وغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ﴾ ضَمِيرُ الغائِبِينَ في قَوْلِهِ بَلَوْناهم يَعُودُ إلى المُكَذِّبِينَ في قَوْلِهِ ﴿فَلا تُطِعِ المُكَذِّبِينَ﴾ [القلم: ٨] .…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي منع كما قال أبو عبيد وغيره، من قولهم حاردت الإبل إذا قلت ألبانها وحاردت السنة قل مطرها وخيرها. والجار متعلق بقوله تعالى: ﴿قدرين﴾ قدم للحصر ورعاية الفواصل أي وغدوا قادرين على منع لا غير، والمعنى أنهم عزموا على منع المساكين وطلبوا حرمانهم و نكدهم وهم قادرون على نفعهم فغدوا بحال لا يقدرون فيها إلا على المنع والحرمان وذلك أنهم طلبوا حرمان المساكين فتعجلوا الحرمان أو غدوا على محاردة جنتهم وذهاب خيرها [قادرين] بدل…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أي امتحناهم... حين دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم، فابتلاهم الله بالجوع، حتى أكلوا الجيف - كما بلونا أصحاب الجنة، قيل: إن رجلا من أهل اليمن كانت له جنة مثمرة وكان له ثلاثة بنين، وكان للمساكين كل ما تعداه المنجل فلم يجذه من الكرم، فإذا طرح على البساط فكل شيء سقط عن البساط فهو أيضا للمساكين، فما أخطأه القطاف من نخلة وكرمه يدعه للمساكين، وكان يجتمع منه مال، فلما مات هو قال ورثته: إن هذا المال تفرق فينا، وليس يمكننا…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان السورة تعزي النبي صلى الله عليه وآله وسلم إثر ما رماه المشركون بالجنون وتطيب نفسه بالوعد الجميل والشكر على خلقه العظيم وتنهاه نهيا بالغا عن طاعتهم ومداهنتهم، وتأمره أمرا أكيدا بالصبر لحكم ربه. وسياق آياتها على الجملة سياق مكي، ونقل عن ابن عباس وقتادة أن صدرها إلى قوله سنسمه على الخرطوم - ستة عشرة آية - مكي، وما بعده إلى قوله ﴿لو كانوا يعلمون﴾ - سبع عشرة آية - مدني، وما بعده إلى قوله ﴿يكتبون﴾ - خمس عشرة آية -…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
أيْ يَتَسارُّونَ فِيما بَيْنَهم، وخَفِيَ وخَفَتَ وخَفَدَ ثَلاثَتُها في مَعْنى كَتَمَ، ومِنهُ الخُفْدُودُ لِلْخُفّاشِ، قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: غَدَوْا إلَيْها بِسُدْفَةٍ يُسِرُّ بَعْضُهم إلى بَعْضٍ الكَلامَ؛ لِئَلّا يَعْلَمَ أحَدٌ مِنَ الفُقَراءِ والمَساكِينِ. * * * ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿أنْ لا يَدْخُلَنَّها اليَوْمَ عَلَيْكم مِسْكِينٌ﴾ (أنْ) مُفَسِّرَةٌ، وقَرَأ ابْنُ مَسْعُودٍ بِطَرْحِها بِإضْمارْ أيْ يَتَخافَتُونَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿إنا بلوناهم كما بلونآ أصحاب الجنة﴾، فهو يحتمل وجهين: أحدهما: أن يكون أهل مكة ابتلوا بالإحسان إلى أتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ابتلي أصحاب الجنة بالإحسان إلى المساكين ثم أخبر أن أولئك امتنعوا عن الإحسان إلى المساكين فحل بهم من البلاء ما ذكر؛ لامتناعهم عن الائتمار، فيذكر أهل مكة: أنهم إن امتنعوا عن الإحسان إلى أتباع محمد صلى الله عليه وسلم، حل بهم ما حل بأولئك، وقد وجد منهم الامتناع فابتلوا…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
إنا بلونا أهل مكة بالقحط والجوع بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم كما بلونا أصحاب الجنة وهم قوم من أهل الصلاة كانت لأبيهم هذه الجنة دون صنعاء بفرسخين، فكان يأخذ منها قوت سنته ويتصدق بالباقي، وكان يترك للمساكين ما أخطأه المنجل، وما في أسفل الأكداس، وما أخطأه القطاف من العنب، وما بقي على البساط الذي يبسط تحت النخلة إذا صرمت، فكان يجتمع لهم شيء كثير، فلما مات قال بنوه: إن فعلنا ما كان يفعل أبونا ضاق علينا الأمر…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿أنِ اغْدُوا عَلى حَرْثِكم إنْ كُنْتُمْ صارِمِينَ﴾ ﴿فانْطَلَقُوا وهم يَتَخافَتُونَ﴾ ﴿أنْ لا يَدْخُلَنَّها اليَوْمَ عَلَيْكم مِسْكِينٌ﴾ ﴿وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ﴾ ﴿فَلَمّا رَأوها قالُوا إنّا لَضالُّونَ﴾ ﴿بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ﴾ ﴿قالَ أوسَطُهم ألَمْ أقُلْ لَكم لَوْلا تُسَبِّحُونَ﴾ ﴿قالُوا سُبْحانَ رَبِّنا إنّا كُنّا ظالِمِينَ﴾ "تَنادَوْا" مَعْناهُ: دَعا بَعْضُهم بَعْضًا إلى المُضِيِّ لِمِيعادِهِمْ، وقَرَأ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ يَتَسَارُّونَ، أَيْ يُخْفُونَ كَلَامَهُمْ وَيُسِرُّونَهُ لِئَلَّا يَعْلَمَ بِهِمْ أَحَدٌ، قَالَهُ عَطَاءٌ وَقَتَادَةُ. وَهُوَ مِنْ خَفَتَ يَخْفِتُ إِذَا سَكَنَ وَلَمْ يُبَيِّنْ. كَمَا قَالَ دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّةِ: وَإِنِّي لَمْ أَهْلَكْ سُلَالًا وَلَمْ أَمُتْ ... خُفَاتًا وَكُلًّا ظَنَّهُ بِي عُوَّدِي وَقِيلَ: يُخْفُونَ أَنْفُسَهُمْ مِنَ النَّاسِ حَتَّى لَا يَرَوْهُمْ. وَكَانَ أَبُوهُمْ يُخْبِرُ الْفُقَرَاءَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
أيْ سارُوا إلَيْها غَدْوَةً ﴿عَلى حَرْدٍ﴾ لا غَيْرُهُ وهو القَصْدُ وشِدَّةُ الغَضَبِ مَعَ الجَزْمِ بِالأمْرِ واللَّجاجِ فِيهِ والسُّرْعَةِ والنَّكَدِ بِالمَنعِ وقِلَّةِ الخَيْرِ، مَن حارَدَتِ السَّنَةُ أيْ لَمْ يَكُنْ فِيها مَطَرٌ، والإبِلُ: مَنَعَتْ دَرَّها، وحَرْدٍ - إذا أسْرَعَ ﴿قادِرِينَ﴾ عِنْدَ أنْفُسِهِمْ وفي زَعْمِهِمْ بِدَلِيلِ عَدَمِ اسْتِثْنائِهِمْ فَإنَّ الجَزْمَ عَلى الفِعْلِ في المُسْتَقْبَلِ فَضْلًا…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا