اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
فاجتباه ربه فجعله من الصالحين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿لَوْلا أنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِن رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالعَراءِ وهْوَ مَذْمُومٌ﴾ ﴿فاجْتَباهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصّالِحِينَ﴾ . تَفْرِيعٌ عَلى ما تَقَدَّمَ مِن إبْطالِ مَزاعِمِ المُشْرِكِينَ ومَطاعِنِهِمْ في القُرْآنِ والرَّسُولِ ﷺ، وما تَبِعَهُ مِن تَكَفُّلِ اللَّهِ لِرَسُولِهِ ﷺ بِعاقِبَةِ النَّصْرِ، وذَلِكَ أنَّ شِدَّتَهُ عَلى نَفْسِ النَّبِيءِ ﷺ مِن شَأْنِها أنْ تُدْخِلَ عَلَيْهِ يَأْسًا مِن حُصُولِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
عطف على مقدر أي فتداركته نعمة من ربه فاجتباه أي اصطفاه بأن رد عز وجل إليه الوحي وأرسله إلى مائة ألف أو يزيدون، وقيل استنبأه، إن صح أنه لم يكن نبيا قبل هذه الواقعة وإنما كان رسولا لبعض المرسلين في أرض الشام ﴿فجعله من الصلحين﴾ من الكاملين في الصلاح بأن عصمه سبحانه من أن يفعل فعلا يكون تركه أولى. وظاهر كلام بعضهم أن الجعل من الصالحين تفسير للاجتباء. قيل وفسر الصالحين بالأنبياء وهو مبني على أنه لم يكن قبل الواقعة نبيا.…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
صاحب الحوت: هو يونس عليه السلام: ﴿نادى وهو مكظوم﴾: مملوء بالغيظ على قومه. فلا تستعجل - يا محمد - بعقوبة قومك كما استعجل يونس فلقي ما لقي، وتثبت عند جريان حكمنا، ولا تعارض تقديرنا. ﴿لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعرآء وهو مذموم﴾. أي: لولا أن الله رحمه بفضله لطرح بالفضاء وهو مذموم ولكن: ﴿فاجتباه ربه فجعله من الصالحين﴾. فاصطفاه واختاره، وجعله من الصالحين بأن أرسله إلى مائة ألف أو يزيدون. قوله جل ذكره: ﴿وإن يكاد…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان فيها تذييل لما تقدم من الوعيد لمكذبي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتسجيل العذاب عليهم في الآخرة إذ المتقون في جنات النعيم، وتثبيت أنهم والمتقون لا يستوون بحجة قاطعة فليس لهم أن يرجوا كرامة من الله وهم مجرمون فما يجدونه من نعم الدنيا استدراج وإملاء. وفيها تأكيد أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالصبر لحكم ربه. قوله تعالى ﴿إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم﴾ بشرى وبيان لحال المتقين في الآخرة قبال ما بين من حال…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
فِيهِ مَسْألَتانِ: المَسْألَةُ الأُولى: في الآيَةِ وجْهانِ: أحَدُهُما: قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: رَدَّ اللَّهُ إلَيْهِ الوَحْيَ وشَفَّعَهُ في قَوْمِهِ. والثّانِي: قالَ قَوْمٌ: ولَعَلَّهُ ما كانَ رَسُولًا صاحِبَ وحْيٍ قَبْلَ هَذِهِ الواقِعَةِ، ثُمَّ بَعْدَ هَذِهِ الواقِعَةِ جَعَلَهُ اللَّهُ رَسُولًا، وهو المُرادُ مِن قَوْلِهِ: ﴿فاجْتَباهُ رَبُّهُ﴾ والَّذِينَ أنْكَرُوا الكَراماتِ والإرْهاصَ لا بُدَّ وأنْ يَخْتارُوا القَوْلَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون﴾. فجائز أن يكون الحديث هو القرآن، وجائز أن يكون أريد البعث، وهو الغالب أن يكون هو المراد. وقوله: ﴿سنستدرجهم من حيث لا يعلمون﴾ قال القتبي: الاستدراج هو الاستدناء من المهلكة درجة فدرجة حتى يهلك. وقيل: ﴿سنستدرجهم﴾ أي ننعم عليهم وننسيهم شكرها بالإملاء، وينزل بهم العذاب والهلاك أينما كانوا. وقوله - عز وجل -: ﴿وأملي لهم إن كيدي متين﴾. فالأصل أن [الكيد…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
لحكم ربك وهو إمهالهم وتأخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت يعنى: يونس عليه السلام إذ نادى في بطن الحوت وهو مكظوم مملوء غيظا، من كظم السقاء إذا ملأه، والمعنى: لا يوجد منك ما وجد منه من الضجر والمغاضبة، فتبتلى ببلائه. حسن تذكير الفعل لفصل الضمير في تداركه. وقرأ ابن عباس وابن مسعود: تداركته. وقرأ الحسن: تداركه، أى تتداركه على حكاية الحال الماضية، بمعنى: لولا أن كان يقال فيه تتداركه، كما يقال: كان زيد سيقوم فمنعه فلان،…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿أمْ عِنْدَهُمُ الغَيْبُ فَهم يَكْتُبُونَ﴾ ﴿فاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ ولا تَكُنْ كَصاحِبِ الحُوتِ إذْ نادى وهو مَكْظُومٌ﴾ ﴿لَوْلا أنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِن رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالعَراءِ وهو مَذْمُومٌ﴾ ﴿فاجْتَباهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصالِحِينَ﴾ ﴿وَإنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأبْصارِهِمْ لَمّا سَمِعُوا الذِكْرَ ويَقُولُونَ إنَّهُ لَمَجْنُونٌ﴾ ﴿وَما هو إلا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ﴾ هَذِهِ "أمْ"…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قوله تعالى: (لَوْلا أَنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ) قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ تَدارَكَهُ. وَقَرَأَ ابْنُ هُرْمُزَ وَالْحَسَنُ (تَدَّارَكُهُ) بِتَشْدِيدِ الدَّالِّ، وَهُوَ مُضَارِعٌ أُدْغِمَتِ التَّاءُ مِنْهُ فِي الدَّالِ وَهُوَ عَلَى تَقْدِيرِ حِكَايَةِ الْحَالِ، كَأَنَّهُ قَالَ: لَوْلَا أَنْ كَانَ يُقَالُ فِيهِ تَتَدَارَكُهُ نِعْمَةٌ. ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ مَسْعُودٍ: "تَدَارَكَتْهُ" وَهُوَ خلاف المرسوم.…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ التَّقْدِيرُ: ولَكِنَّهُ تَدارَكَهُ بِالنِّعْمَةِ فَلَمْ يَكُنْ في نَبْذِهِ مَلُومًا، سَبَّبَ عَنْهُ قَوْلُهُ: ﴿فاجْتَباهُ﴾ أيِ اخْتارَهُ لِرِسالَتِهِ ﴿رَبُّهُ﴾ ثُمَّ سَبَّبَ عَنِ اجْتِبائِهِ قَوْلُهُ: ﴿فَجَعَلَهُ مِنَ الصّالِحِينَ﴾ أيِ الَّذِينَ رَسَخُوا في رُتْبَةِ الصَّلاحِ فَصَلَحُوا في أنْفُسِهِمْ لِلنُّبُوَّةِ والرِّسالَةِ وصَلَحَ بِهِمْ غَيْرُهُمْ، فَنَبَذَ بِالعَراءِ وهو مَحْمُودٌ، ومَن صَبَرَ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي · تتمة أضواء البيان: عطية محمد سالم
بَيَّنَهُ تَعالى بِقَوْلِهِ: ﴿وَأرْسَلْناهُ إلى مِائَةِ ألْفٍ أوْ يَزِيدُونَ فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهم إلى حِينٍ﴾ [الصافات: ١٤٧ - ١٤٨] .
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا