اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ودوا لو تدهن فيدهنون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿ودُّواْ لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ﴾ تَفْرِيعٌ عَلى جُمْلَةِ ﴿إنَّ رَبَّكَ هو أعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ [القلم: ٧] إلى آخِرِها، بِاعْتِبارِ ما تَضَمَّنَتْهُ مِن أنَّهُ عَلى هُدى، وأنَّ الجانِبَ الآخَرَ في ضَلالِ السَّبِيلِ، فَإنَّ ذَلِكَ يَقْتَضِي المُشادَّةَ مَعَهم، وأنْ لا يَلِينَ لَهم في شَيْءٍ، فَإنَّ أذاهم إيّاهُ آلَ إلى مُحارَبَةِ الحَقِّ والهُدى، وتَصَلُّبٍ فِيما هم عَلَيْهِ مِنَ الضَّلالِ عَنْ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
لأنه تعليل للنهي أو للانتهاء، وإنما عبر عنها بالطاعة للمبالغة في التنفير، أي أحبوا لو تلاينهم وتسامحهم في بعض الأمور ﴿فيدهنون﴾ أي فهم يدهنون حينئذ أو فهم الآن يدهنون طعما في ادهانك، فالفاء للسببية داخلة على جملة مسببة عما قبلها وقدر المبتدأ لمكان رفع بالفعل والفرق بين الوجهين أن المعنى على أنهم تمنوا لو تدهن فتترتب مداهنتهم على مداهنتك ففيه ترتب إحدى المداهنتين على الأخرى في الخارج و(لو) فيه غير مصدرية وعلى الثاني…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
المفتون: المجنون لأنه فتن أي محن بالجنون. ﴿فلا تطع المكذبين﴾. معبودك واحد فليكن مقصودك واحدا... وإذا شهدت مقصودك واحدا فليكن مشهودك واحدا. ﴿ودوا لو تدهن فيدهنون﴾. من أصبح عليلا تمنى أن يكون الناس كلهم مرضى.. وكذا من وسم بكي الهجران ود أن يشاركه فيه من عاداه. ﴿ولا تطع كل حلاف مهين﴾. وهو الذي سقط من عيننا، وأقميناه بالبعد عنا. ﴿هماز مشآء بنميم﴾. محجوب عنا معذب بخذلان الوقيعة في أوليائنا. ﴿مناع للخير﴾. مهان بالشح،…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان السورة تعزي النبي صلى الله عليه وآله وسلم إثر ما رماه المشركون بالجنون وتطيب نفسه بالوعد الجميل والشكر على خلقه العظيم وتنهاه نهيا بالغا عن طاعتهم ومداهنتهم، وتأمره أمرا أكيدا بالصبر لحكم ربه. وسياق آياتها على الجملة سياق مكي، ونقل عن ابن عباس وقتادة أن صدرها إلى قوله سنسمه على الخرطوم - ستة عشرة آية - مكي، وما بعده إلى قوله ﴿لو كانوا يعلمون﴾ - سبع عشرة آية - مدني، وما بعده إلى قوله ﴿يكتبون﴾ - خمس عشرة آية -…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا ذَكَرَ ما عَلَيْهِ الكُفّارُ في أمْرِ الرَّسُولِ ونِسْبَتِهِ إلى الجُنُونِ مَعَ الَّذِي أنْعَمَ اللَّهُ بِهِ عَلَيْهِ مِنَ الكَمالِ في أمْرِ الدِّينِ والخُلُقِ، أتْبَعَهُ بِما يَدْعُوهُ إلى التَّشَدُّدِ مَعَ قَوْمِهِ، وقَوّى قَلْبَهُ بِذَلِكَ مَعَ قِلَّةِ العَدَدِ وكَثْرَةِ الكُفّارِ، فَإنَّ هَذِهِ السُّورَةَ مِن أوائِلِ ما نَزَلَ فَقالَ: ﴿فَلا تُطِعِ المُكَذِّبِينَ﴾ يَعْنِي رُؤَساءَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿فستبصر ويبصرون * بأييكم المفتون﴾. قال جعفر بن حرب: ﴿المفتون﴾ في هذا الموضع هو المفتون بضلالته، المعجب بخطئه المشغوف بجهله. وقال الحسن: ﴿المفتون﴾ هو الذي معه الشيطان. وقيل: ﴿المفتون﴾ من به الفتنة كما يقال: فلان لا معقول له، أي: ليس له عقل. وقيل: ﴿المفتون﴾: المعذب؛ كقوله - عز وجل -: ﴿يوم هم على النار يفتنون﴾ [الذاريات: 13] أي: يعذبون؛ فكأنه يقول: ستعلمون أيكم المعذب؟ وأيكم الضال؟ إن حمل على ما ذكر…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
إن ربك هو أعلم بالمجانين على الحقيقة، وهم الذين ضلوا عن سبيله وهو أعلم بالعقلاء وهم المهتدون. أو يكون وعيدا ووعدا، وأنه أعلم بجزاء الفريقين فلا تطع المكذبين تهييج وإلهاب للتصميم على معاصاتهم، وكانوا قد أرادوه على أن يعبد الله مدة، وآلهتهم مدة، ويكفوا عنه غوائلهم لو تدهن لو تلين وتصانع فيدهنون. فإن قلت: لم رفع فيدهنون ولم ينصب بإضمار «أن» وهو جواب التمني؟ قلت: قد عدل به إلى طريق آخر: وهو أن جعل خبر مبتدإ محذوف، أى:…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ تَفْسِيرُ [سُورَةِ القَلَمِ] وهِيَ مَكِّيَّةٌ، ولا خِلافَ فِيها بَيْنَ أحَدٍ مِن أهْلِ التَأْوِيلِ. قوله عزّ وجلّ: ﴿ن والقَلَمِ وما يَسْطُرُونَ﴾ ﴿ما أنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ﴾ ﴿وَإنَّ لَكَ لأجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ﴾ ﴿وَإنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ ﴿فَسَتُبْصِرُ ويُبْصِرُونَ﴾ ﴿بِأيِّيكُمُ المَفْتُونُ﴾ ﴿إنَّ رَبَّكَ هو أعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عن سَبِيلِهِ وهو أعْلَمُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعَطِيَّةُ وَالضَّحَّاكُ وَالسُّدِّيُّ: وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُ فَيَتَمَادَوْنَ عَلَى كُفْرِهِمْ. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا: وَدُّوا لَوْ تُرَخِّصُ لَهُمْ فَيُرَخِّصُونَ لَكَ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ وَالْكَلْبِيُّ: لَوْ تَلِينَ فَيَلِينُونَ لَكَ. وَالِادِّهَانُ: التَّلْيِينُ لِمَنْ لَا يَنْبَغِي لَهُ التَّلْيِينُ، قَالَهُ الْفَرَّاءُ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: الْمَعْنَى وَدُّوا لَوْ رَكَنْتَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ثُمَّ عَلَّلَ ذَلِكَ بِما يَكُونُ مَجْمُوعُهُ عَلى وُقُوعِهِ مِنهم مِن مُدَّةٍ طَوِيلَةٍ وهم مُسْتَمِرُّونَ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ: ﴿ودُّوا﴾ أيْ أحَبُّوا مَحَبَّةً عَظِيمَةً واسِعَةً مُتَجاوِزَةً لِلْحَدِّ قَدِيمًا مَعَ الِاسْتِمْرارِ عَلى ذَلِكَ وأكَّدَ تَهالُكَهم عَلى هَذِهِ الوِدادَةِ بِما يَفْهَمُ التَّمَنِّي وإنَّ ذَلِكَ مُسْتَمِرٌّ مِنهم لا أنَّهُ وقَعَ ومَضى، فَقالَ مُشِيرًا إلى إفْسادِهِمُ القُوَّةَ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا