اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿قالَ ما مَنَعَكَ ألّا تَسْجُدَ إذْ أمَرْتُكَ قالَ أنا خَيْرٌ مِنهُ خَلَقْتَنِي مِن نارٍ وخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾ ﴿قالَ فاهْبِطْ مِنها فَما يَكُونُ لَكَ أنْ تَتَكَبَّرَ فِيها فاخْرُجْ إنَّكَ مِنَ الصّاغِرِينَ﴾ عَطْفٌ عَلى جُمْلَةِ: ﴿ولَقَدْ مَكَّنّاكم في الأرْضِ﴾ [الأعراف: ١٠] تَذْكِيرًا بِنِعْمَةِ إيجادِ النَّوْعِ، وهي نِعْمَةُ عِنايَةٍ، لِأنَّ الوُجُودَ أشْرَفُ مِنَ العَدَمِ، بِقَطْعِ النَّظَرِ عَمّا قَدْ يَعْرِضُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
هذا شروع في بيان ما أشرنا إليه من خلق أصل هذه النشأة الآدمية، واستعداد الفطرة البشرية، وعلاقتها بالأرواح الملكية والشيطانية، وما يعرض لها من موانع الكمال بإغواء عدو البشر الشيطان، ويليه ما يترتب عليه من الهداية والإرشاد إلى ما يتقى به ذلك الإغواء والفساد، قال تعالى: ﴿ولقد خلقناكم ثم صورناكم﴾ الخطاب لبني آدم والمعنى خلقنا جنسكم أي مادته من الصلصال والحمأ المسنون وهو الماء والطين اللازب المتغير الذي خلق منه الإنسان…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
استئناف كما سلف، والفاء في قوله تعالى: ﴿فاهبط منها﴾ لترتيب الأمر على ما ظهر منه من / الباطل، وضمير ﴿منها﴾ قيل للجنة، وكونه من سكانها مشهور، والمراد بها عند بعض الجنة التي يسكنها المؤمنون يوم القيامة. وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنها روضة بعدن وفيها خلق آدم عليه السلام وكانت على نشز من الأرض في قول. «وأصل الهبوط الانحدار على سبيل القهر كما في هبوط الحجر. وإذا استعمل في الإنسان ونحوه فعلى سبيل الاستخفاف» كما قال…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
فارق بساط القربة؛ فإن التكبر والترفع على البساط ترك للأدب، وترك الأدب يوجب الطرد. ويقال من رأى لنفسه محلا أو قيمة فهو متكبر، والمتكبر بعيد عن الحق سبحانه، ورؤية المقام قدح في الربوبية إذ لا قدر لغيره تعالى، فمن ادعى لنفسه محلا فقد نازع الربوبية.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تصف الآيات بدء خلقة الإنسان وتصويره، وما جرى هناك من أمر الملائكة بالسجدة له، وسجودهم وإباء إبليس، وغروره آدم وزوجته، وخروجهما من الجنة. وما قضى الله في ذلك من القضاء. قوله تعالى ﴿ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون﴾ التمكين في الأرض هو الإسكان والإيطان فيها أي جعلنا مكانكم الأرض، ويمكن أن يكون من التمكين بمعنى الإقدار والتسليط، ويؤيد المعنى الثاني أن هذه الآيات تحاذي بنحو ما في سورة…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿قالَ فاهْبِطْ مِنها فَما يَكُونُ لَكَ أنْ تَتَكَبَّرَ فِيها فاخْرُجْ إنَّكَ مِنَ الصّاغِرِينَ﴾ . فِي الآيَةِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: اعْلَمْ أنَّ هَذِهِ الآيَةَ تَدُلُّ عَلى أنَّهُ تَعالى لَمّا أمَرَ المَلائِكَةَ بِالسُّجُودِ. فَإنَّ ذَلِكَ الأمْرَ قَدْ تَناوَلَ إبْلِيسَ، وظاهِرُ هَذا يَدُلُّ عَلى أنَّ إبْلِيسَ كانَ مِنَ المَلائِكَةِ، إلّا أنَّ الدَّلائِلَ الَّتِي ذَكَرْناها تَدُلُّ عَلى أنَّ الأمْرَ لَيْسَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ولقد خلقناكم ثم صورناكم﴾ قال الحسن: قوله ﴿خلقناكم ثم صورناكم﴾ أراد آدم خاصة؛ لأنه قال: ﴿خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لأدم﴾ أخبر: أنه أمر الملائكة بالسجود لآدم بعد الخلق، ولو كان المراد منه نحن، [لكان السجود بعد خلقنا] وقد كان السجود قبل ذلك. وقال غيره: المراد منه البشر كله؛ لأنه قال ﴿ثم قلنا للملائكة اسجدوا لأدم﴾ [أخبر أنه أمر الملائكة بالسجود لآدم]، ولو كان المراد آدم بقوله ﴿خلقناكم…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
فاهبط منها من السماء التي هي مكان المطيعين المتواضعين من الملائكة، إلى الأرض التي هي مقر العاصين المتكبرين من الثقلين فما يكون لك فما يصح لك أن تتكبر فيها وتعصى فاخرج إنك من الصاغرين من أهل الصغار والهوان على الله وعلى أوليائه لتكبرك، كما تقول للرجل: قم صاغرا، إذا أهنته. وفي ضده: قم راشدا. وذلك أنه لما أظهر الاستكبار ألبس الصغار. وعن عمر رضى الله عنه: من تواضع لله رفع الله حكمته وقال: انتعش أنعشك الله. ومن تكبر وعدا…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
قَوْلُهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿قالَ ما مَنَعَكَ ألا تَسْجُدَ إذْ أمَرْتُكَ قالَ أنا خَيْرٌ مِنهُ خَلَقْتَنِي مِن نارٍ وخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾ ﴿قالَ فاهْبِطْ مِنها فَما يَكُونُ لَكَ أنْ تَتَكَبَّرَ فِيها فاخْرُجْ إنَّكَ مِنَ الصاغِرِينَ﴾ ﴿قالَ أنْظِرْنِي إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ ﴿قالَ إنَّكَ مِنَ المُنْظَرِينَ﴾ ﴿قالَ فَبِما أغْوَيْتَنِي لأقْعُدَنَّ لَهم صِراطَكَ المُسْتَقِيمَ﴾ "ما"؛ اِسْتِفْهامٌ؛ والمَقْصُودُ بِهِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ مِنَ السَّمَاءِ. (فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا لِأَنَّ أَهْلَهَا الْمَلَائِكَةُ الْمُتَوَاضِعُونَ.) فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ) أَيْ مِنَ الْأَذَلِّينَ. وَدَلَّ هَذَا أَنَّ مَنْ عَصَى مَوْلَاهُ فَهُوَ ذَلِيلٌ. وَقَالَ أَبُو رَوْقٍ وَالْبَجَلِيُّ: "فَاهْبِطْ مِنْها" أَيْ مِنْ صُورَتِكَ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا، لِأَنَّهُ افْتَخَرَ بِأَنَّهُ مِنَ النَّارِ فَشُوِّهَتْ صُورَتُهُ بِالْإِظْلَامِ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ هَذا أمْرًا ظاهِرًا، وكانَ مُجَرَّدُ التَّكَبُّرِ عَلى اللَّهِ كُفْرًا عَلى أيِّ وجْهٍ كانَ، أعْرَضَ عَنْ جَوابِهِ بِغَيْرِ الطَّرْدِ [الَّذِي مَعْناهُ نُزُولُهُ المَنزِلَةَ الَّذِي مَوْضِعُ ما طَلَبَ مِن عُلُوِّها] فاسْتَأْنَفَ قَوْلَهُ ﴿قالَ﴾ مُسَبِّبًا عَنْ إبائِهِ قَوْلَهُ: ﴿فاهْبِطْ مِنها﴾ مُضْمِرًا لِلدّارِ الَّتِي كانَ فِيها وهي الجَنَّةُ. فَإنَّها لا تَقْبَلُ عاصِيًا، وعَبَّرَ بِالهُبُوطِ الَّذِي…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
[الأعراف: ١٣] . بَيَّنَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: أنَّهُ عامَلَ إبْلِيسَ اللَّعِينَ بِنَقِيضِ قَصْدِهِ حَيْثُ كانَ قَصْدُهُ التَّعاظُمَ والتَّكَبُّرَ، فَأخْرَجَهُ اللَّهُ صاغِرًا حَقِيرًا ذَلِيلًا، مُتَّصِفًا بِنَقِيضِ ما كانَ يُحاوِلُهُ مِنَ العُلُوِّ والعَظَمَةِ، وذَلِكَ في قَوْلِهِ: ﴿فاخْرُجْ إنَّكَ مِنَ الصّاغِرِينَ﴾ [الأعراف: ١٣]، والصَّغارُ: أشَدُّ الذُّلِّ والهَوانِ، • وقَوْلِهِ: ﴿اخْرُجْ مِنها…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا