اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيءَ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهم في التَّوْرَيةِ والإنْجِيلِ يَأْمُرُهم بِالمَعْرُوفِ ويَنْهاهم عَنِ المُنْكَرِ ويُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ ويُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الخَبائِثَ ويَضَعُ عَنْهم إصْرَهم والأغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ فالَّذِينَ أمَنُوا بِهِ وعَزَّرُوهُ ونَصَرُوهُ واتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
الإختيار صيغة تكلف من مادة الخير كالإنتقاء من النقي (بالكسر) وحقيقته دهن العظام ومجازه لباب كل شيء والإصطفاء من الصفو والإنتخاب من النخب وأصله إنتزاع الصقر وغيره من الجوارح قلب الطائر ثم صار يقال لكل من إنتزع لب الشيء وخياره: نخبه وانتخبه، وتطلق النخبة (بالضم مع سكون الخاء وفتحها) على الجيد المختار من كل شيء كما أطلقوا النخب والنخيب والمنتخب على الجبان الذي لا فؤاد له والأفين الذي لا رأي له، كأنه إنتزع فؤاده وعقله…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي أثبت واقسم لنا ﴿فى هذه الدنيا﴾ التي عرانا فيها ما عرانا ﴿حسنة﴾ حياة طيبة وتوفيقا للطاعة. وقيل: ثناءا جميلا وليس بجميل، وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن المراد اقبل وفادتنا وردنا بالمغفرة والرحمة ﴿وفي الأخرة﴾ أي واكتب لنا أيضا في الآخرة حسنة وهي المثوبة الحسنى والجنة. قيل: إن هذا كالتأكيد لقوله: اغفر وارحم ﴿إنا هدنا إليك﴾ أي تبنا إليك من هاد يهود إذا رجع / وتاب كما قال: إني امرىء مما جنيت هائد ومن كلام بعضهم:…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
نطق بلسان التضرع والابتهال حيث صفى إليه الحاجة، وأخلص له في السؤال فقال: ﴿واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة﴾ أي اهدنا إليك. وفي هذه إشارة إلى تخصيص نبينا - صلى الله عليه وسلم - في التبري من الحول والقوة والرجوع إلى الحق لأن موسى - عليه السلام قال: ﴿واكتب لنا في....﴾ ونبينا صلى الله عليه وسلم قال: " لا تكلني إلى نفسي طرفة عين " ولا أقل من ذلك، وقال: " واكفلني كفالة الوليد " ثم زاد في ذلك حيث قال: " لا أحصي ثناء…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان فصول أخرى من قصص بني إسرائيل يذكر فيها آيات كثيرة أنزلها الله إليهم وحباهم بها يهديهم بها إلى سبيل الحق، ويدلهم على منهج التقوى فكفروا بها وظلموا أنفسهم. قوله تعالى ﴿واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا﴾ أي اختار من قومه فالقوم منصوب بنزع الخافض. والآية تدل على أن الله سبحانه عين لهم ميقاتا فحضره منهم سبعون رجلا اختارهم موسى من القوم، ولا يكون ذلك إلا لأمر ما عظيم لكن الله سبحانه لم يبين ها هنا ما هو الغاية…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
اعْلَمْ أنَّ هَذا مِن بَقِيَّةِ دُعاءِ مُوسى ﷺ عِنْدَ مُشاهَدَةِ الرَّجْفَةِ. فَقَوْلُهُ: ﴿واكْتُبْ لَنا في هَذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً﴾ مَعْناهُ أنَّهُ قَرَّرَ أوَّلًا أنَّهُ لا ولِيَّ لَهُ إلّا اللَّهُ تَعالى وهو قَوْلُهُ: ﴿أنْتَ ولِيُّنا﴾ ثُمَّ إنَّ المُتَوَقَّعَ مِنَ الوَلِيِّ والنّاصِرِ أمْرانِ: أحَدُهُما: دَفْعُ الضَّرَرِ. والثّانِي: تَحْصِيلُ النَّفْعِ. ودَفْعُ الضَّرَرِ مُقَدَّمٌ عَلى تَحْصِيلِ النَّفْعِ،…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ولما سكت عن موسى الغضب﴾. الذي غضب لله على قومه بعبادتهم العجل. ولا يحتمل ما قاله أبو بكر الأصم: أن الغضب عقوبة وشتم؛ لأن الغضب معروف، لا يجوز أن يتأول ما قال هو. وقوله - عز وجل -: ﴿أخذ الألواح﴾. يعني: الألواح التي وضعها على الأرض. وقوله - عز وجل -: ﴿وفي نسختها هدى ورحمة﴾. قال بعضهم: يعني في نسخة الألواح لما كانت نسخت من اللوح المحفوظ. وقال بعضهم: قوله: ﴿وفي نسختها هدى﴾ أي: الكتب التي انتسختها بنو…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
واختار موسى قومه أى من قومه، فحذف الجار وأوصل الفعل، كقوله: ومنا الذى اختير الرجال سماحة قيل اختار من اثنى عشر سبطا، من كل سبط ستة حتى تناموا اثنين وسبعين، فقال: ليتخلف منكم رجلان، فتشاحوا، فقال: إن لمن قعد منكم مثل أجر من خرج، فقعد كالب ويوشع. وروى أنه لم يصب إلا ستين شيخنا، فأوحى الله تعالى إليه أن تختار من الشبان عشرة، فاختارهم فأصبحوا شيوخا. وقيل: كانوا أبناء ما عدا العشرين، ولم يتجاوزوا الأربعين، قد ذهب عنهم…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
"واكْتُبْ" مَعْناهُ: أثْبِتْ واقْضِ، والكَتْبُ مُسْتَعْمَلٌ في ما يَخْلُدُ، و"حَسَنَةً" لَفْظٌّ عامٌّ في كُلِّ ما يَحْسُنُ في الدُنْيا مِن عافِيَةٍ وغِنًى وطاعَةٍ لِلَّهِ تَبارَكَ وتَعالى وغَيْرِ ذَلِكَ، وحَسَنَةُ الآخِرَةِ الجَنَّةُ لا حَسَنَةَ دُونَها ولا مَرْمى وراءَها، و"هُدْنا" بِضَمِّ الهاءِ مَعْناهُ: تُبْنا، وقَرَأ أبُو وجْزَةَ "هِدْنا" بِكَسْرِ الهاءِ، ومَعْناهُ: حَرَّكْنا أنْفُسَنا وجَذَبْناها لِطاعَتِكَ،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ وَفِّقْنَا لِلْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ الَّتِي تَكْتُبُ لَنَا بِهَا الْحَسَنَاتِ. (وَفِي الْآخِرَةِ) ٢٠ أَيْ جَزَاءً عَلَيْهَا. (إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ) أَيْ تُبْنَا، قَالَهُ مُجَاهِدٌ وَأَبُو الْعَالِيَةِ وَقَتَادَةُ. وَالْهَوْدُ: التوبة، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْبَقَرَةِ . قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿قالَ عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ﴾ أَيِ الْمُسْتَحَقِّينَ لَهُ، أَيْ هَذِهِ الرَّجْفَةُ وَالصَّاعِقَةُ عَذَابٌ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
وكَأنَّهُ أحْسَنَ العَفْوَ عَنْهم فَقالَ عاطِفًا عَلى سُؤالِهِ فِيهِ: ﴿واكْتُبْ لَنا﴾ أيْ: في مُدَّةِ إحْيائِكَ لَنا ﴿فِي هَذِهِ الدُّنْيا﴾ أيِ: الحاضِرَةِ والدَّنِيَّةِ ﴿حَسَنَةً﴾ أيْ: عِيشَةً راضِيَةً طَيِّبَةً ﴿وفِي﴾ الحَياةِ ﴿الآخِرَةِ﴾ أيْ: كَذَلِكَ؛ ثُمَّ عَلَّلَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: ﴿إنّا هُدْنا﴾ أيْ: تُبْنا ﴿إلَيْكَ﴾ أيْ: عَمّا لا يَلِيقُ بِجَنابِكَ كَما أمَرْتَنا أنْ نُخْبِرَ ما عَساهُ يَقَعُ مِنّا…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا