قوله جل ذكره: ﴿الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبآئث﴾.
أظهر شرف المصطفى - صلى الله عليه وسلم - بقوله: ﴿النبي الأمي﴾ أي أنه لم يكن شيء من فضائله وكمال علمه وتهيؤه إلى تفصيل شرعه من قبل نفسه، أو من تعلمه وتكلفه، أو من اجتهاده وتصرفه.. بل ظهر عليه كل ما ظهر من قبله - سبحانه - فقد كان هو أميا غير قارئ للكتب، ولا متتبع للسير.
ثم قال: ﴿يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر﴾: والمعروف هو القيام بحق الله، والمنكر هو البقاء بوصف الحظوظ وأحكام الهوى، والتعريج في أوطان المنى، وما تصوره للعبد تزويرات الدعوى. والفاصل بين الجسمين، والمميز بين القسمين - الشريعة، فالحسن من أفعال العباد ما كان بنعت الإذن من مالك الأعيان فلهم ذلك، والقبيح ما كان موافقا للنهي والزجر فليس لهم فعل ذلك.
قوله جل ذكره: ﴿ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم﴾.
الإصر الثقل، ولا شيء أثقل من كد التدبير، فمن ترك كد التدبير إلى روح شهود التقدير، فقد وضع عنه كل إصر، وكفي كل وزر وأمر.
والأغلال التي كانت عليهم هي ما ابتدعوه من قبل أنفسهم باختيارهم في التزام طاعات اله ما لم يفترض عليهم، فوكلوا إلى حولهم ومنتهم فيها؛ فأهملوها، ونقضوا عهودهم.
ومن لقي - بخصائص الرضا - ما تجري به المقادير، وشهد الحق في أجناس الأحداث، فقد خص بكل نعمة وفضل.
قوله جل ذكره: ﴿فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون﴾.
اعترف لهم بنصرة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وإلا فالنبي صلى الله عليه وسلم كان الله حسيبه، ومن كان استقلاله بالحق لم يقف انتعاشه على نصرة الخلق.