اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
واملي لهم ان كيدي متين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿والَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا سَنَسْتَدْرِجُهم مِن حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ﴾ ﴿وأُمْلِي لَهم إنَّ كَيْدِي مَتِينٌ﴾ عَطْفٌ عَلى جُمْلَةِ ﴿ولَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الجِنِّ والإنْسِ﴾ [الأعراف: ١٧٩] الآيَةَ، والمَقْصُودُ: التَّنْوِيهُ بِالمُسْلِمِينَ في هَدْيِهِمْ واهْتِدائِهِمْ، وذَلِكَ مُقابَلَةٌ لِحالِ المُشْرِكِينَ في ضَلالِهِمْ، أيْ أعْرِضْ عَنِ المُشْرِكِينَ فَإنَّ اللَّهَ أغْناكَ عَنْهم…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
بعد الإنتهاء من قصة موسى مع قومه التي ختمت بها قصص الرسل من هذه السورة بين الله تعالى لنا في بضع آيات منها شيئا من شؤون البشر العامة في الإيمان والشرك والهدى والضلال، وما لفساد الفطرة وإهمال مواهبها من العقل والحواس من سوء المآل، وأرشدنا في آخرها إلى ما يصلح فساد الفطرة من دعائه بأسمائه الحسنى، وإلى ما للإلحاد فيها من سوء الجزاء في العقبى. ثم قفى على هذه البضع الآيات ببضع آيات أخرى في شأن الأمة المحمدية بدأها بوصف…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي أمهلهم والواو للعطف وما بعده معطوف على ﴿سنستدرجهم﴾ [الأعراف: 182] غير داخل في حكم السين لما أن الإمهال ليس من الأمور التدريجية كالاستدراج الحاصل في نفسه شيئا فشيئا بل هو مما يحصل دفعة والحاصل بطريق التدريج آثاره وأحكامه ليس إلا، ويلوح بذلك تغيير التعبير بتوحيد الضمير مع ما فيه من الافتنان المنبىء عن مزيد الاعتناء بمضمون الكلام لابتنائه على تجديد القصة والعزيمة، وجعله غير واحد داخلا في حكمها، ولا يخفى التوحيد…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
الاستدراج أن يلقى في أوهامهم أنهم من أهل الوصلة، وفي الحقيقة: السابق لهم من القسمة حقائق الفرقة. ويقال الاستدراج انتشار الصيت بالخير في الخلق، والانطواء على الشر - في السر - مع الحق. ويقال الاستدراج ألا يزداد في المستقبل صحبة إلا ازداد في الاستحقاق نقصان رتبة. ويقال الاستدراج الرجوع من توهم صفاء الحال إلى ركوب قبيح الأعمال، ولو كان صادقا في حاله لكان معصوما في أعماله. ويقال الاستدراج دعاوى عريضة صدرت عن معان مريضة.…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآيات متصلة بما قبلها، وهي بمنزلة تجديد البيان لما انتهى إليه الكلام في الآيات السابقة، وذلك أن الهدى والضلال يدوران مدار دعوته تعالى بأسمائه الحسنى والإلحاد فيها، والناس من منتحلهم وزنديقهم وعالمهم وجاهلهم لا يختلفون بحسب فطرتهم وباطن سريرتهم في أن هذا العالم المشهود متكئ على حقيقة هي المقومة لاعيان أجزائها الناظمة نظامها، وهو الله سبحانه الذي منه يبتدء كل شيء وإليه يعود كل شيء الذي يفيض على العالم ما يشاهد…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿وأُمْلِي لَهم إنَّ كَيْدِي مَتِينٌ﴾ اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا ذَكَرَ حالَ الأُمَّةِ الهادِيَةَ العادِلَةَ، أعادَ ذِكْرَ المُكَذِّبِينَ بِآياتِ اللَّهِ تَعالى، وما عَلَيْهِمْ مِنَ الوَعِيدِ، فَقالَ: ﴿والَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا﴾ وهَذا يَتَناوَلُ جَمِيعَ المُكَذِّبِينَ، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما: المُرادُ أهْلُ مَكَّةَ، وهو بَعِيدٌ، لِأنَّ صِفَةَ العُمُومِ يَتَناوَلُ الكُلَّ، إلّا ما دَلَّ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿والذين كذبوا بآيتنا﴾. قد ذكرنا هذا في غير موضع. وقوله - عز وجل -: ﴿سنستدرجهم من حيث لا يعلمون﴾. قال قائلون: هو صلة قوله: ﴿سآء مثلا القوم الذين كذبوا بآياتنا…﴾ الآية [الأعراف: 177]. وقال بعضهم: فيه الوعد لرسول الله بالنصر له، والظفر على أعدائه. والاستدراج: هو الأخذ في حال الغفلة من حيث أمن الرجل بغتة؛ كقوله: ﴿فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون﴾ [الأعراف: 95]. وقال قائلون: الاستدراج: المكر، لكن معنى ما يضاف…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الاستدراج: استفعال من الدرجة بمعنى الاستصعاد، أو الاستنزال درجة بعد درجة. قال الأعشى: فلو كنت في جب ثمانين قامة... ورقيت أسباب السماء بسلم ليستدر جنك القول حتى تهره... وتعلم أنى عنكم غير مفحم ومنه: درج الصبى إذا قارب بين خطاه. وأدرج الكتاب: طواه شيئا بعد شيء. ودرج القوم: مات بعضهم في أثر بعض. ومعنى سنستدرجهم سنستدنيهم قليلا قليلا إلى ما يهلكهم ويضاعف عقابهم من حيث لا يعلمون ما يراد بهم. وذلك أن يواتر الله نعمه عليهم…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿والَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا سَنَسْتَدْرِجُهم مِن حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ﴾ ﴿وَأُمْلِي لَهم إنَّ كَيْدِي مَتِينٌ﴾ ﴿أوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِن جِنَّةٍ إنْ هو إلا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ ﴿أوَلَمْ يَنْظُرُوا في مَلَكُوتِ السَماواتِ والأرْضِ وما خَلَقَ اللهُ مِن شَيْءٍ وأنْ عَسى أنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أجَلُهم فَبِأيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ﴾ هَذِهِ آيَةٌ تَتَضَمَّنُ الخَبَرَ عن قَوْمٍ مُخالِفِينَ لِمَن…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ أُطِيلُ لَهُمُ الْمُدَّةَ وَأُمْهِلُهُمْ وَأُؤَخِّرُ عُقُوبَتَهُمْ. (إِنَّ كَيْدِي) أَيْ مَكْرِي. (مَتِينٌ) أَيْ شَدِيدٌ قَوِيٌّ. وَأَصْلُهُ مِنَ الْمَتْنِ، وَهُوَ اللحم الغليظ الذي عن جانب الصُّلْبِ. قِيلَ: نَزَلَتْ فِي الْمُسْتَهْزِئِينَ مِنْ قُرَيْشٍ قَتَلَهُمُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ بَعْدَ أَنْ أَمْهَلَهُمْ مُدَّةً. نَظِيرُهُ" حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً ". وقد تقدم.
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ هَذا مُوجِبًا لَهم - ولابُدَّ - الإصْرارَ عَلى المَعاصِي حَتّى يَصِلُوا إلى ما حُكِمَ عَلَيْهِمْ بِهِ مِنَ النّارِ، قالَ مُسْتَأْنِفًا: ﴿إنَّ كَيْدِي﴾ أيْ: فِعْلِي الَّذِي ظاهِرُهُ رَفْعَةٌ وباطِنُهُ [ضَيْعَةٌ] ظاهِرُهُ إحْسانٌ وباطِنُهُ خِذْلانٌ ﴿مَتِينٌ﴾ أيْ: شَدِيدٌ قَوِيٌّ لا يُمْكِنُ أحَدًا قَطْعُهُ، قالَ الإمامُ بَعْدَ تَأْوِيلٍ لِلْمُعْتَزِلِهِ حَمَلَهم عَلَيْهِ إيجابُهم رِعايَةَ الأصْلَحِ: وأنا…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا